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好文:天生我材必有用原文(天生我材必有用出自哪首诗)

作者:王瑞来(四川大学讲座教授)

李白《将进酒》中的名句天生我材必有用,千金散尽还复来,脍炙人口,家喻户晓。不过,前几年,有人撰文指出,其中的天生我材必有用一句,很可能出于后人修改,并非李白原作。文章是揣测之辞,但标题却是肯定的表达:《天生我材必有用不是李白诗句》。此论一出,网上迅速喧传,颇有些轰动效应。

文章举出两个证据,来否定天生我材必有用一句非李白原作。

其一,分别藏于中国北京国家图书馆和日本东京静嘉堂的两种宋版《李太白文集》、清乾隆刊本王琦注《李太白文集》和清缪曰芑刊本《李太白文集》,都指出这一句诗另有两种版本,天生我身必有财和天生吾徒有俊才。敦煌发现的唐代抄本,是天生吾徒有俊才。

其二,从古体诗押韵惯例看,转韵之时,首句亦应入韵。例如本诗第一、二两句,来和回押韵,咍灰韵通押,平声韵;紧接着,转为入声韵,发(发)雪月相押,月韵。转韵第一句,君不见高堂明镜悲白发,末字发字入韵。而天生我材必有用,用字不能跟千金散尽还复来会须一饮三百杯中的来字杯字押韵。就是说,后人将其修改成天生我材必有用之后,打破了古体诗押韵的惯例。显然,修改此句的后人,不太懂古体诗韵例。

其实,文章作者举证天生我材必有用一句的异文,不必舍近求远,《四库全书》所收录的几种李白集都有标注。比如,《李太白文集》卷二于此句之下就注云:又云‘天生我身必有财’,又作‘天生吾徒有俊材’。《李太白集注》于此句之下也注云:一作‘天生我身必有财’,又作‘天生吾徒有俊材’。北宋初年编纂的大型类书《文苑英华》于此句之下也注云:一作‘我身必有材’。

那么,上述这些异文是不是有助于文章作者对天生我材必有用的否定呢?并不能这样看。

第一,上述几种文献依然把天生我材必有用作为诗的正文,予以认可,而把异文只是列出,聊备一说而已。

第二,从数量对比上看,多数收录李白这首诗的文献均记作天生我材必有用,而连异文完全不加提及。比如宋人杨齐贤集注、元萧士赟补注的《李太白集分类补注》,唐人殷璠编《河岳英灵集》,宋人祝穆编《古今事文类聚》续集,宋人姚铉编《唐文粹》,宋人郭茂倩编《乐府诗集》,明人李攀龙编《古今诗删》,清人所编《全唐诗》等。我以为这并非出于不知,而是大多是出于对异文的无视,不予认可。

此外,文章作者认为转韵首句的必有用与下句还复来不押韵,不符合古体诗押韵的惯例。这一从古体诗规则着眼的论据似乎很有力。但天生我材必有用一句还有另一处异文,这就是《李太白文集》记录的一作‘开’,《李太白集注》记录的又‘用’一作‘开’。根据这个异文,全句当作天生我材必有开,若是这样,便与千金散尽还复来没有失韵的问题了。不知作者对这个异文是没有看到,还是有意回避?

退一步说,古体诗的规则远没有近体诗那样严格。古体诗转韵尽管一般首句入韵,但也并非全部如此。以李白诗而论,《梦游天姥吟留别》中湖月照我影,送我至剡溪,转韵句就未首句入韵。鲍照所作《拟行路难》之五今我何时当然得,一去永灭入黄泉也是如此。

《将进酒》一诗,除了天生我材必有用之外,其他诗句也多有异文,千金散尽还复来的千金就有记作黄金的版本。此外,又如朝如青丝暮成雪的成,一作如;将进酒杯莫停的杯,一作君,还有记作进酒君莫停;钟鼓馔玉不足贵一作钟鼓玉帛岂足贵;但愿长醉不用醒的用,一作复;古来圣贤皆寂寞的寂寞,一作死尽;陈王昔时宴平乐的时,一作日;径须沽取对君酌一句,一作且须沽酒共君酌,等等。

怎样看待这些异文?文献诗文在长期流传过程中,由于辗转传抄翻刻,出现了很多异文,李白的《将进酒》一诗便是典型的个案。

任何作品一旦问世,便成为存在的客体,从接受心理学的角度看,读者接受什么,舍弃什么,其中也有存优汰劣的共同审美选择。这种共同审美选择,就是由读者来完成的作品再创作。这也同历史人物一样,其本来面目与后来形成的形象产生了距离。比如生前的孔子就和后来奉为圣人的孔子相隔天渊。后来的人物再塑造与作品再创作,更主要地左右着人们的认识。

具体就李白这首诗来说,从唐代以来天生我材必有用,千金散尽还复来的文字表达,已为人们所熟悉,并乐于接受。因此,实在没有质疑的必要。就像李白那首《静夜思》一样,日本广泛流传的明代李攀龙《唐诗选》第三句记作举头看山月,日本的小学国语课本也是这样教,但我们还是习惯吟诵举头望明月。名句,在读者记忆中已经凝固。

不是作为欣赏,而是作为学术研究,对异文较真的话,文章作者好像比较认同天生吾徒有俊才,似乎只有这样才更能表现出李白的潇洒飘逸,但诗的下句千金或黄金,以及后面主人何为言少钱和五花马,千金裘,呼儿将出换美酒等句,则都是谈钱,由此来看,我倒是倾向天生我身必有财这句异文。

《光明日报》( 2021年10月25日13版)

来源: 光明网-《光明日报》

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