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我读《清静经》(一)

我读《清静经》(一)

闲云老叟

一、关于《清静经》

《清静经》,全称《太上老君说常清静经》。一卷。作者不详。道教称老君西游龟台之时,为西王母说常清静经。

①后经仙人转传,为葛玄所得,笔录而传之于世。即葛玄曰:“吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传,不记文字,吾今于世书而录之。”因而《清静经》被认为是三国时葛玄依托之作。确否,待考。《清静经》仅四百零一字。篇幅虽短,内容却很丰富,是道教炼养术重要资料之一。它首先阐释无形、无情、无名的大道,具有生育天地,运行日月,长养万物的功能;而道有清、浊、动、静,“清者浊之源,静者动之基”,清、静是浊、动的根源。因此, “人能常清静,天地悉皆归。”接着说明,人神要常清静,必须遣欲澄心,去掉一切贪求、妄想与烦恼,实现“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物,三者既悟,唯见于空”的常寂真静境界。最后指出,“如此清静,渐入真道,既入真道,名为得道”。所以《清静经》,是教人遣欲入静的修炼要领,是道门日常讽诵修持的重要功课之一。道教徒认为:“常清静设教,导俗辅正,扶宗务化,民以归根,使含真而抱一,体洽玄元,炼神合道,羽化飞仙,不为乖谬……乃至千真万圣咸不出于此矣。”

②《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯以及默然子等多种注本,均收入《正统道藏》。

二、我读《清静经》逐句。

老君曰:大道无形,生育天地;

闲云老叟读:此句是说无极生太极。大道是无极,无极是气,因为动,故而为阳。所以世界本是阳气而构,此时之阳,非太极生两仪之阳。而是宇宙的本源,世界的根底。阳无形,故大道也无形。但大道虽无形,看是无为,却无所不为,因为它是宇宙的根源,世界的动力。是原动力,所以是他生育了万物,也是因为他万物才会有生,有成;也是因为他的存在,才会有春生,夏长,秋收,冬藏。

大道无情,运行日月;

闲云老叟读:大道即是无极,无极即是阳气,阳是气,类比于人之思想和感情,所以无极可以说是有情之物。大道无情,是说大道在无情的状态下,才会运行日月的,大道无情是指什么,其实大道无情就是指太极状态,太极是阴,是无极的一种外化形式,太极是一个○,这个○是有形有性的,是可以感觉到触摸到的,而无极就是这个○外的世界。无极的外化形式是太极。无极是有形之物,所以无情无义。但是他却承载了万物的生成,有生长化育之功。太极本静,动而生阳,静而生阴。(此时之阳,非无极之阳。),比如宇宙,则阳为日,阴为月,二者之运行是在太极之体之上而行。但是此句之日月而并非日月,古人极喜譬如。此句是说无极生出阴阳两仪,只不过用日替代阳仪,用月替代阴仪吧。此处还有一处极为关键之处,大道无情,但是为何可以运行日月?无情之大道即是太极,而太极之动而生阳,即是说太极本静。静之太极动之源为无极,亦是全在阳之功。阳之功大矣。此处也诠释了无为而无不为之真蕴。

大道无名,长养万物。

闲云老叟读:无物生有物。此句紧承上句,说明了宇宙和世界的本源是无极,无极是阳气,无形无相,所以不能用一个名字来概括他。但是这个阳气却是本源,宇宙、世界乃至万事万物都是依靠他而存在,一旦离开了他,一切都将消失。还有一个问题,就是有和无的问题,只是相对而言,无幷不是什么也没有,只不过是相对于有而言,只是相对于物质世界而言吧。有无相对。

吾不知其名,强名曰道。

闲云老叟读:道乃首从走。道是在天地之前而生的,道是天地之母。虽然我们不知道这个宇宙的本源是什么样子,所以很难命名,姑且就叫作道好了,虽然是强名,但是追根溯源,我们也可以知道,这个道其实就是自然。自然而然,方合道心。

夫道者,有清有浊,有动有静。天清地浊,天动地静,男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。

闲云老叟读:此处是比喻的说法。天地男女都是说阴阳的。动和静,清和浊是说阴阳的功能与属性,其中动和清是根本,静和浊是作用之后的现象。 是本末的问题,这里的清动天男为本,而浊静地女为末,此处的本和末是施和受的关系,降和流的关系。只有本末交融,动静结合才可以生长万物。

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