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古人为何对月亮情有独钟?

太阳和月亮在某种意义上来说,是离人类距离最近的天体,它们在古人的肉眼观测中,拥有相近的大小。太阳太过耀眼,古人更多地将温柔寄托在更近于恬静的月球之上。

古人对月有着颇为浪漫的执着,这一点,作为太阳系根本的太阳远远不及。人们咏太阳,便拿“锄禾日当午”来讲,但提及月亮,便深情而温柔,如“举杯邀明月,对影成三人”。戏言到此为止,我们从古人咏赞太阳诗歌来看,在数量上与月有着绝对的差距。这一点不难理解,太阳如父,威严深重,月如母,更为稚子依赖。

月亮为古人所爱,有玉盘、玉蟾、玉弓、玉钩、玉羊、素娥、冰轮、冰镜、桂轮、桂宫、桂魄、婵娟等别称。屈原在《离骚》中写下“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属”,所谓“望舒”,即月神的御者,后引申为月亮,戴望舒(著名诗人,代表作《雨巷》)中的“望舒”,便源于此处。

月的朦胧悠远,是诗人寄情的不二意象,如“明月松间照,清泉石上流”,又如“但愿人长久,千里共婵娟”,它所叙说的不仅仅是月的高远,更深含人的情致,“江畔何人初见月,江月何年初照人”,这不仅是在思索月球起源的天文问题,更是对人伦世事的探究,是意与情的极致相融。

拿李白来说,他一生写诗,流传下来的九百余首诗中,三百来首是与月相关的,武断地讲,他一生有三分之一在写月亮。“唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里”,月、酒、抱负,成为他诗中的常客,所以说,李白怀才不遇,是他本人的不幸,却是诗家之幸,他若是入了朝堂,哪来那么多时间饮酒赏月呢?明代唐伯虎以《把酒对月歌》对月缅怀,“李白前时原有月,惟有李白诗能说”,又说“我愧虽无李白才,料应月不嫌我丑?我也不登天子船,我也不上长安眠”,余光中在《寻李白》中就提道:酒入豪肠,七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/绣口一吐就半个盛唐。

李白如此,其后的诗人更是如此,如杜甫《月夜》“今夜鄜州月,闺中只独看。遥忆小儿女,未解忆长安”,孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》“山暝听猿愁,沦江急夜流。风鸣两岸叶,月照一孤舟。还将两行泪,摇寄海西头”。

古人为什么对沉迷月亮不能自拔?因为月亮的“行为”看起来更符合人情世事。人类自诞生,便开始思考“从哪来、到哪去”的问题,张若虚洋洋洒洒一曲《春江花月夜》将这种思考抒发出来。

月是符合这种思考的,它有着便于观察且非常规律的阴晴圆缺的变化,周而复始,没有尽头。另一方面,月光清和、明静而素雅,符合中国人中庸、平和的待人处世,为人推崇。此外,古人为求功名,多背井离乡,在远离亲友的离愁别情下,也唯有诗、酒、月光相伴了。

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