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JT叔叔的中医基础讲座 第二讲(3) 天人合一的养生观

时间:2022-04-21 01:20:45 热闻 我要投稿

JT叔叔的中医基础讲座第二讲(3)天人合一的养生观

那我们来看我们讲义的第二段,「阴阳与养生」。

其实「阴阳与养生」也不是全在讲阴阳。像《素问》的第二篇的〈四气调神大论〉,其实是在讲人体跟天地之间,有一些同进退的相通关系。

《素问.四气调神大论篇第二(节录)》:

春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,披发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏变为寒,奉长则少。

夏三月,此之谓蕃秀。天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为咳疟,奉收则少,冬至重病。

秋三月,此之谓容平。天地以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使气秋平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬变为飧泄,奉藏则少。?

冬三月,此之谓闭藏。水冰地坼,无扰乎阳,天地俱生,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿蹶,奉生则少。

这里我有在讲义上面框起来,春天的气叫作「发陈」,夏天的气叫作「蕃秀」,秋天的气叫作「容平」,冬天的气叫作「闭藏」。这些东西,各位都要有个印象,有一天我们教到五行跟五脏的时候,这些字都有大用。因为你要从这些字去慢慢找出五行的能量是怎么运作的。中国人用字,其实是非常精准的,每个字都有它的意义存在。

它说春天的气叫作「发陈」,「发陈」是什么呢?就是一个老树干,到了春天,发出新芽了,不就是从「陈」旧里面又「发」出新的生命力了吗?这个时候,天地之气就像从没有到有,万物的活力都开始渐渐恢复。当天地之气是这样子的时候,它就说,我们人应该怎么样啊?我们应该晚一点睡、早一点起来。然后早上起来在院子里散步,慢慢地走,而且要把头发披散。这叫什么?扮贞子吓人吗?不是哦,因为气开始流畅的时候,你身体需要有一种慢慢把它疏导的准备动作;从不动到开始动,要有点准备动作,就像有些人下水游泳前也要拉半天。

然后,在我划线的地方,它讲的是这个季节,你的「个性」该如何调理──它不讲调你的身体哦,身体就是早睡早起,晚睡晚起,符合一个最基本的周期而已。它说你要「生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚」,对人要尽量宽厚,要尽量大方,因为春天是生机绽放出来的时候,你的心、你的行为,要合乎这个环境的动向,肝气才不会郁结住。它认为,人应该要随着天地之气起心动念。

那到了夏天呢,不得了哦,累死人了,要「无厌于日,使志无怒,使气得泄,若所爱在外」。这什么意思呢?「无厌于日」就是说你一整天在那做什么活儿啊也不要讨厌,因为这个时候天地之间阳气特别旺,所以天地会顶住你,当它们会挺你的时候,你就可以让气尽量发泄,所以呢,「所爱在外」,所以你夏天可以去追求外在的事物,比如说公司努力冲业绩赚钱啦,下班追女生啦,就要用夏天,因为这样子的话,比较合乎天地之气。

那到了秋天的时候呢,气已经开始收敛了,这个时候如果你不晓得收敛的话,你的气就会耗损,因为天地之间的气已经没有那么多了,秋气叫「容平」,那「容平」是什么意思呢?后面到了讲五行的时候再一起讲。我们就要「使志安宁,以缓秋刑」,因为秋天气越来越少了,如果你还不让自己静下来的话,你就会耗散太多的气了。「无外其志,使肺气清」,如果你那个时候还一天到晚在想东想西,追求外在的事情,那你肺里面气就不够调和了,身体就会变得比较不好,所以你要开始收敛你的种种作为了。

到了冬天的三个月,那更好笑了,「若伏若匿,若有私意,若已有得」是讲什么呢?就是:如果你有个东西想要去买,你就当作你已经买到了。如果今天早上起来,肚子饿,想要吃个烧饼,那就当作你已经吃了,翻个身继续睡罢。想一想就自我满足了,像「白头宫女话当年」,精彩的人生不能再活一次,跟儿孙说点陈年老故事来炫耀,也就爽到了。

这种话哦,你们听起来会觉得非常的可笑:「这种逃避现实的人生,就是中医的养生法吗?」那是因为我们生长在台湾,我们没有太明显的春夏秋冬,才觉得离谱。如果你去看那种「大陆寻奇」之类的节目,那些住在西北高原上开旅店的,冬天遇到我们那些台湾去采访的节目主持人就会开始破口大骂……也不是破口大骂,就是讲得很大声,说:「我们的旅馆,可是你们台湾人来,我们才开的喔!如果你们不来的话,我们每天睡到下午一两点才起来,吃一顿饭,翻个身继续睡,一天就过完了。」真的是这样子在过的。

四季比较分明的地方,他们的生活就会有这样的周期出现。我觉得,我们现在虽然是在台湾,可是其实还是不够人道,什么叫不人道呢?就是大家都没有中医的基本观念,不然可以一个公司以一年当作一个业绩的周期,夏天早上可以八点就上班,然后七点再下班;冬天呢?最好大家都睡到十点,再慢慢起床──这样子不是就不残忍很多吗?你不觉得吗?冬天的时候,你七早八早爬起来去搭车,情何以堪?人人上班前就开始在怨公司了,公司怎么好起来?非常的不人道。这种不人道,其实是不合乎天道,我们人要跟天共进退才对。

我曾经在思考一个关于道家的问题。就是:很多对道家有兴趣的外行人,都觉得说道家就是自由自在、爱怎样就怎样、放浪形骸。可能他们会认为说《老子》里头讲什么「人法地,地法天,天法道,道法自然」,最后回归到「自然」嘛,所以就觉得人要「自然」,爱怎么样就怎么样。可是,我会觉得:这些人可能有搞错吧?你不觉得「自然」其实是很严厉的吗?今天这地方兔子多繁殖一点,然后就开始什么动物的生态系不平衡,然后就开始有大屠杀,开始有大死亡。你活在这么严苛的世界里面你敢说「道法自然」,然后你活得爱怎样就怎样?

道跟自然都是非常严厉的东西,我们这一辈子已经拼命活好了,都还有很多事情会活得不快乐,什么小事都会有报应,你不觉得吗?你今天跟人家多口讲一句什么话,然后那个人听成什么,然后去跟谁讲,然后接下来就有人跟你翻脸了。所以,当我们要「道法自然」的时候,你就要知道:在每个片刻,你的律己都要做得很小心。

看到这种《黄帝内经》的论述,就会觉得:我们现在生活,很不健康耶。如果冬天起得太早,你就要知道:「我今天又没有养生了。」然后要想办法去补救。

然后,从这段文字,你会发现另外一件事:它认为春天要怎么样调理才能保护肝脏,夏天要怎么样调理才能保护心脏,秋天要怎么样调理才能保护肺脏,冬天要怎么样调理才能保护肾脏……有没有注意到?它没有讲「脾脏」耶。五行木火土金水对应五脏肝心脾肺肾,怎么少了脾脏?那是因为,脾脏之气是所谓的「土」气,土气是金木水火四气交融之气,所以土气是出现在季节与季节之间的交替地带,所以就没有单独一个季节算是脾脏了。

《素问.太阴阳明论篇第二十九(节录)》:帝曰.脾不主时.何也.岐伯曰.脾者土也.治中央.常以四时长四藏.各十八日寄治.不得独主于时也.脾藏者.常着胃.土之精也.土者生万物而法天地.故上下至头足.不得主时也.

土气的运作要详细解释,我们也等教五行的时候再讲,大家先有一个印象就好。

另外一点很重要的,就是,四季保养,它虽然有告诉你一些生活起居要注意到的事情,可是它更花力气在教你如何运作自己的情绪,也就是《内经》这一篇开始在强调:

你如果不知道怎么调理你的心情,你的身体大概很难好起来。当我们遇到一件事,心里头不能放开,执着于它的时候,我们往往就会为了它拼死拼活,在那个过程里面,我们的气也就动乱了,身体也就受伤了。

除此之外,它又用四季来重申一次「天人合一」的概念。这天人合一的概念,你看这段文字,或许没有那么真实的感觉,「我们人真的是跟自然周期是那样地同进退吗?」其实真实的感觉一定有嘛,冬天比较不爱爬起床嘛,夏天早早就热醒了,对不对?这个还是有感觉的。

等到你学了把脉,你就会更有感觉,因为人的脉象,就会随着四季而换季,冬天是一种脉象,春天又是一种脉象,夏天又是一种脉象,秋天换成另一种脉象。脉象随着天地之气的这种涨潮退潮的现象,如果你不相信的话,就会像我从前一样闹笑话了。有一个人,我夏天把他的脉,觉得脉还不错,到了秋天我再把的时候,就说:「哎呀,你这个人太糟了,怎么这么不养生!才两个月不见,脉弱了那么多。」结果,再把别人,才发现每一个人的脉都弱了那么多──原来是脉在换季。真的会这样,《素问.脉要精微论篇》就说:「春日浮.如鱼之游在波.夏日在肤.泛泛乎万物有余.秋日下肤.蛰虫将去.冬日在骨.蛰虫周密.君子居室.」读了《黄帝内经》才会注意到这件事情。

那么,在冬天的这三个月里面呢,还有一点要注意:「去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺」这是讲什么呢?就是说,你在冬天的时候,要靠到温暖的地方,但不要出大汗,因为冬天的汗,从人体里面排到人体表面,是很耗体力的。如果你糊里胡涂就让自己出大汗的话,那你的身体就会受损。

一年之中有这样的周期,和人体的五脏相呼应,「一天」之中有没有啊?当然有啊。清晨是气刚发升的时候,刚好就跟人的肝的气是相通的;到了中午太阳最大的时候,跟人的心的气是共通的,然后傍晚是跟肺;半夜是跟肾。也就是说,如果有一个人他不舒服,他都是清晨会肚子痛,有很大的可能是他的肝不好,所以他在那个时间点,跟肝起共鸣的时候,他身体的不舒服最大。这是单就五脏讲。如果是之前讲过的,专门运作于六经的病,那就要看十二经脉的循行时间,和这里说的又不一样了。

诊病其实有分类的,要把五脏和六经分割开来看:哪一种病比较存在于六经?哪一种病比较存在于五脏?我们将来还要带大家做分割的工作,但是我们要先把五脏学稳,再来讲六经,不然的话,全部都会混成一团。如果心肝脾肺肾的那些生克都没有搞清楚,我现在再把六经的系统扣进来,你们会混成一团……

我们说肝胆相表里属木,肺跟大肠相表里属金,心跟小肠相表里属火,脾胃相表里属土,肾跟膀胱相表里属水。可是,在六经的世界,这些对应关系又会完全重新洗牌、重新安置:太阳寒水气是膀胱和小肠经,阳明燥金气是胃和大肠经,少阳相火气是胆和三焦经;太阴湿土气是脾和肺经,少阴君火气是肾和心经,厥阴风木气是肝和心包经。二者是不是都对呢?麻烦的就是:它们,都对!也因为它们都对,所以医疗的效果才会那么好,因为就是有这两个不同的系统,彼此呼应,人才能够活,少掉任何一个系统,人体都会失去平衡。

……夫四时阴阳者.万物之根本也.所以圣人春夏养阳.秋冬养阴.以从其根.故与万物沉浮于生长之门……是故圣人不治已病.治未病.不治已乱.治未乱.此之谓也.夫病已成而后药之.乱已成而后治之.譬犹渴而穿井.斗而铸锥.不亦晚乎.

我们接下来看下面一段:「夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根。」这话很有意思,他说其实天地的气的浮沉其实就是人类之气的根本,那既然春夏是阳这样发出来,秋冬是这样收进去,那你当然要春夏养阳秋冬养阴,来从其根。这样子的生活规律跟周期,才能跟你生命赖以维持的这个大自然连结在一起。这样才叫作温驯的地球人──《圣经》说这种人很有福哦!会继承大地哦;不养生的人都死光了,地球就是你的啦。所以,「与万物浮沉于生长之门」,这样子你才能够跟地球同进退,像这样子的养生,才是《黄帝内经》里面最宝贵的。

「圣人不治已病,治未病。不治已乱,治未乱」,也就是说,你一开始生活中种种该注意到的地方都要注意到,要相信我们是活在非常严苛而残忍的宇宙、这个自然是从来也不可以让我们掉以轻心的,相信这个事情,然后把自已好好地调理到不要生病。

它说:如果你弄到已经病了的时候,才去治它的话,就好像,口渴才开始挖井,然后,要跟人家打架了才开始去铸造扁钻,那都已经来不及了。──其实它的譬喻用得很生动的,我觉得,我们到达一个大病之前,其实有好长一段时间是它的酝酿期,如果你能够在那个酝酿期刚开始的时候,就把它调理好的话,你就一辈子不用吃那个苦了。