78，真理之说
人们头脑中有两类不同的真理驱动：
一类是信仰真理。
如，来世的真理，宗教的真理，道德的真理、人生的真理，社会的真理，等等。这些真理以完美至善的终极追求，制导和规范着人们的观念、思想和行为。
信仰真理的特点：
第一，它是建立在概念抽象的虚构，这样的概念虚构是对种种现实缺陷、不幸和不公的否定，内心希求获得历史改变的赋予，达到人和社会的完美至善，如同孔子《大学》所言：“大学之道”，止于至善。
第二，它是完美至善的终极向往和许愿，这样的终极向往和许愿，是永远处在向往和现实的反差中的。
一类是实践真理。
如，按照某种决策取得了成功，按照某种设想取得了成果，按照某种方案解决的问题，等等。这样的决策、设想和方案通过概念制导的反馈经验实证求取的实践活动，一经取得抽象和经验统一的成果，便成为了实践真理。
实践真理的特点：
第一，它建立在概念制导的实践成果上的，并以此为界定，即它是受制于实践成果的，是不能扩展到实践成果之外的；
第二，它是建立在抽象和经验统一的基础上的，并以此为界定，即它是受制于抽象和经验统一的，是不能扩展到抽象和经验统一之外的。
第三，任何一个实践真理一经超出它的域定范围的抽象和经验的统一，就将为新的更大域定范围的实践真理所取代和包容。
我们在谈论真理时，不能混淆两类不同的真理。
信仰真理是一种追求完美至善的概念虚构。对于信仰真理来说，这种完美至善的概念虚构是终极型的，具有终极完美的吸引力。人类不同于动物，人类的心灵是具有精神制导的心灵，信仰真理，对于具有精神心灵的人类来说，是具有改变历史的强大号召力、凝聚力和驱动力的。
人类的头脑不仅为种种直观的经验感知所吸引，更为种种的概念抽象所制导。概念的力量在于：
1、任何一个概念抽象的生成，都会抽象统摄一切可以被它所统摄的对象，使自己成为被它所统摄的对象的共性所在或共相所在。
2、概念集合进阶的逻辑进动，更会使得概念在进一步的抽象运作，从个别到特殊，特殊到一般，一般到根本的进阶，造就了统摄一切的概念抽象的至高统摄。使人类的大脑以为，在这个世界上存在着一种终极的、统摄一切的、完美至上的概念建构，是人类永恒追求的信仰所在。
不少学者认为真理不是实践的权力而是理性的权利。认为，真理的品质应当是永恒的和终极的，实践的本质是一时一事的。信仰真理是终极永恒的和根本的，实践真理，是一时一事的。
对于实践真理，我们亦应看到，实践真理是受制于它们各自界限的，是不能扩展到它们各自界限之外的。一切实践的真理都是抽象和经验的统一，而抽象和经验的统一总是处在主客域定关系的不断变动中，一个实践真理在此刻的主客域定关系中，它是抽象和经验的统一；在彼刻的主客关系中，它会失去抽象和经验的统一，并由此失去它的真理性。
搞清信仰真理和实践真理这两类不同的真理，厘清两者的各自品格，以及在人类观念和思想中产生的原因，我们才能获得关于真理的比较全面和透彻的理解和把握。
人们需要实践真理，实践真理赋予人类取得实践成果的制导。
人们需要信仰真理，信仰真理赋予人类完美至善向往的精神。
实践真理和信仰真理的联结，造就了人类不断创造的现实成果
和追求完美至善的永恒理想和使命。