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老子的《道德经》成书于三门峡的函谷关,有什么依据和典故吗?

时间:2022-04-18 11:41:14 热博 我要投稿

老子在函谷关写成《道德经》,历史上虽然有一定的争议,但学术界普通认可这种观点。

0 1 老子其人司马迁在《史记·老子韩非列传》中用了四百多字简略记述了老子其人,也是扑朔迷离,而野史中关于老子的传说更是无奇不有,给后世留下了千古之谜。历史上,比较认可的说法,老子(约前575-?)姓李名耳字聃,春秋时期楚国苦县人,就是现在的河南省鹿邑县人,在西周东都洛邑(今河南省洛阳市)担任守藏史,相当于国家图书馆馆长和档案馆馆长。

(函谷关老子铂金像)

老子所处的时代是社会重大的变革期,周王朝权势衰微,诸侯之间相互争霸,家破国灭者不计其数;战争久不停歇,民众流离失所;除了几个诸侯国的政治还比较清明外,其余都是政治黑暗。混乱的社会环境,尖锐的社会矛盾,当权者的各种盘剥,民众生活痛苦不堪,担任过史官的老子,能以更深刻的眼光,洞察“礼乐崩坏”、“天下大乱”的时局,苦苦探寻救治天下之道,提出自己独特的思想,声名远播,被天下人尊称为智者,为他著书立说奠定了现实基础。

0 2 尹喜其人动荡的社会,黑暗的现实,一些有良知的人对当时的黑暗一方面深有洞察,另一方面又觉得无力改变现实,他们不愿降志屈节,便隐姓埋名,于是出现了隐者群体。老子、尹喜都是属于这一类人,他们有共识。

根据《史记·老子韩非列传》《庄子·天下》《水经注》等古籍记载,尹喜,字公文,相传是西周王朝中的一位贤大夫。周昭王二十三年,混乱的朝政令他心灰意冷,他便辞去大夫之职,请任函谷关令,寄迹微职。

(尹喜像)

公元前527年,尹喜避世归隐终南山,静心修道,将尘世的烦恼抛诸脑后,感悟天地交融的灵气。他好观天文,一天夜晚,忽见东方紫云聚集,滚滚而来,懂天象的他知道,这预示着将有不凡之人自东而来,这是紫气东来这个典故的由。于是,他结束了隐居生活,回到了函谷关,等待圣人的到来。

(函谷关东门)

0 3 老子在函谷关写就《道德经》《史记·老子韩非列传》记录了《道德经》成书的过程:

“老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,彊为我著书。’於是老子乃著书上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知其所终。”

公元前5l6年,周王室发生内乱,王子猛与王子朝为争夺王位而互相搏杀,王子朝落败,就劫掠了周王室的大量典籍,逃亡到楚国。作为守藏史,老子蒙受了失职之责,受牵连而被迫辞职。于是,老子离宫归隐,骑着一头青牛,想西出函谷关。

一天,斜阳西驰,满天红紫,一位皓首白须的老人骑青牛而来至关前,尹喜明白自己等候的圣人到了,这位老人就是道家思想创始人老子。

尹喜见到闻名天下的智者老子,不胜欣喜,引老子到太初观(后改为太初宫),请老子上坐,恳请老子:“先生是当今大圣人,圣人是不会把自己的智慧悄悄地据为己有,一定是将天下人变得有智慧当作自己的责任。如今你就要隐居,向你求教者一定很难找到你,何不把你高明的思想著述为书呢?”

(老子与尹喜)

尹喜感动了老子,老子根据自己的生活体验,以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯根求源,写成《道德经》。

著述分上、下两篇,共五千多字,81章。上篇起首为“道可道,非常道”,故称《道经》,37篇,主要讲宇宙本根。下篇起首为“上德不德,是以有德”,故称为《德经》,44章,主要讲处世之方。上、下篇合起来称《道德经》。

(函谷关“道家之源”)

结束语老子是我国春秋末年杰出的思想家、政治家,是道家学派的创始人,被道教奉为教祖。函谷关由于老子在这里著书《道德经》被尊称为“道家之源”。

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