（在茫茫人海中，能遇见是一种缘分，若是喜欢请关注花煜寒哦）
花煜寒|文
在《请君》原著小说中，曾出现过梅花、樱花与棉花，可就是没有这株三番两次出现的“丹东杜鹃花”。
虽说以《请君》所设定的时间线来算，“丹东杜鹃”确实早在二十世纪三十年代（1930-1939年），便有了人工培育和体系化改良的记录。
但将这个生长于东北地区的物有品种，生硬地安排到几千公里之外的蜀地，真能从剧情与故事设定上讲得通吗？
即便真如于登登所说，“丹东杜鹃花”是在几十年前由名家培育出来的。
可在那个消息和交通并不怎么畅通的年代，这样的解释真能成立吗？
如果从“捧”的角度来看。
于瘫子为了满足爱妻的喜好，不远万里从北疆带回稀有品种的杜鹃。
并以此博得美人笑，也算是情有可原、顺理成章。
可在卫都重建的“古蜀都城”中，以种有“丹东杜鹃”来佐证卫都会去外面世界屠杀“灵族”。
这多少有些自以为是、异想天开了吧？
可事实真是这样吗？
毕竟杜鹃花不仅品种繁多，而且在我国境内有着广泛的分布。
从南到北、从东到西大约分布了500种左右，品种形态不一的各色杜鹃花。
而位于横断山脉周围的地区，像是云南、四川、西藏等地分布最多的，是从形态上来看偏大形的杜鹃花品种。
这与远在北方寒冷之地的“丹东杜鹃”形成了鲜明的对比。
他娇小、低矮，更适合被用来做庭院装饰与种植，而且他还有着良好的造型可能。
这也是为何如今的“丹东杜鹃”，多以盆栽的形式出现在我们的视野中。
可这些又跟《请君》有什么关系呢？
为什么编剧硬要将“丹东杜鹃”塞进于登登小时家门口的花丛呢？
为什么编剧硬要将“丹东杜鹃”塞进卫都为陆炎准备的庭院之中呢？
或许这一切，还要从陆炎这个人物的参考形象说起。
在笔者的另一篇文中曾提及，于登登、云曦与“神鸟杜鹃”之间的关系。
PS:从历史看《请君》，变成于登登的“神鸟”，原来是只会吐血的鸟
也曾提及“古蜀王杜宇”那个流传甚广的“望帝化鹃”典故。
从《请君》许多边角料的内容中来看，陆炎这个“古蜀国皇子”的角色，很可能融入了许多杜宇的影子。
如果这一假设成立，那么忠臣卫都不远万里将稀有的“丹东杜鹃”移至将军府。
也就变得再合理不过了，因为他认为陆炎将军已经死了。
因为陆炎借鉴了杜宇的故事，所以作为忠臣的卫都，以“丹东杜鹃”作为自己对将军思念的寄托，就再合理不过了。
传说中的“望帝”杜宇，赢得了后世许多人的同情。
他在爱情上虽说是一个失败者，而且又兼有丧国之恨，但他算得上是个好国王。
对于百姓来说，这是福气也是人们拥戴杜宇的重要原因。
而“望帝化鹃”正是对杜宇爱护子民的最好写照，即便他死后心里仍然惦念着百姓的生活。
虽说如今的陆炎与时俱进，心中早已没有了重振“古蜀国”的想法。
但他那颗可怜天下苍生的心，却并没有因时间而变得淡薄或不仁。
他能为了“灵族”放弃自己的生命，也不愿造成“人族”更多伤亡。
他也能为了一下苍生和乐，而与自己的旧臣、忠臣反目。
这样的陆炎，是否像极了杜宇？
这样的陆炎，是否配得上“丹东杜鹃”？
这样的于登登和母亲，岂不是更该配上一株“丹东杜鹃”？
也许这真不是“广告”，也许他不需要“广告”。
（看完记得关注“花煜寒”哦，图片来自网络）