夫道者；以寂灭为体。
修者；以离相为宗。
故经云：
寂灭是菩提，灭诸相故。
佛者觉也；人有觉心，
得菩提道，故名为佛。
经云：离一切诸相，即名诸佛。
是知有相，是无相之相。
不可以眼见，唯可以智知。
若闻此法者，生一念信心，
此人以发大乘超三界。
三界者：贪嗔痴是。
返贪嗔痴为戒定慧，
即名超三界。
然贪嗔痴亦无实性，
但据众生而言矣。
若能返照，
了了见贪嗔痴性即是佛性，
贪嗔痴外更无别有佛性。
经云：
诸佛从本来，常处于三毒，
长养于白法，而成于世尊。
三毒者：贪嗔痴也。
言大乘最上乘者，
皆是菩萨所行之处，
无所不乘，亦无所乘，
终日乘未尝乘，此为佛乘。
经云：无乘为佛乘也。
若人知六根不实，
五蕴假名，遍体求之，
必无定处，
当此人解佛语。
经云：‘五蕴窟宅名禅院，
内照开解即大乘门’。
可不明哉？
不忆一切法，乃名为‘禅定’。
若了此言者，行住坐卧皆‘禅定’。
知心是空，名为‘见佛’。
何以故？
十方诸佛皆以‘无心’，
不见于心，名为‘见佛’。
舍身不吝，名大布施。
离诸动、定，名‘大坐禅’。
凡将心求法者，为‘迷’，
不将心求法者，为‘悟’。
不著文字，名‘解脱’；
不染六尘，名‘护法’；
出离生死，名出家；
不受后有，名得道；
不生妄想，名涅槃；
不处无明，为大智慧；
无烦恼处，名般涅槃；
无心相处，名为彼岸。
经云：若见诸相非相，即见如来。八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离‘身心内八万四千烦恼病本’也。
凡夫当生忧死，临饱愁饥，
皆名大惑。
所以圣人不谋其前，
不虑其后，无恋当今，
念念归道。