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王国维认为“淫鄙之尤”的两首诗,为何成为千古流传的经典

时间:2022-04-21 12:56:32 热文 我要投稿

中国古典诗歌发展了数千年,至今传承不息,尤其是在两汉、魏晋南北朝时期,古典诗歌奠定了五言诗、七言诗的基础,为后世的诗歌发展,起到了不可磨灭的作用和影响,在形式上,无论是近体诗还是古体诗,都是以五言、七言为主。

昭明太子收录的《古风十九首》,同样有着深远的影响。十九首古诗,都是五言诗,诗中皆抒发了真挚的情感,是为后世抒情诗的先驱;诗中丰富的情感、对当时社会环境真实的描写,也影响了建安诗风的形成;同时这些诗歌,作为由民间文学至士人文学的过渡,并标志着五言诗的成熟。

对于《古诗十九首》,想必大家也不陌生,不少中学教材曾选录过几首,如《涉江采芙蓉》、《迢迢牵牛星》都是我们耳熟能详的作品,王世贞称《古诗十九首》为“千古五言之祖”。

王世贞的看法,是站在文学的角度。他的原话是这样说的:

(十九首)谈理不如《三百篇》,而微词婉旨,遂足并驾,是千古五言之祖

首先,正如前文所说,《古诗十九首》标志着五言诗的成熟,并对抒情诗产生了巨大的影响。其次这些诗的文学成就非常高,言辞质朴自然,流畅生动,正如李白所提倡的诗歌应“清水出芙蓉”;另外这些诗技法高明,情景交融浑然圆润,更兼音韵优美,是诗中典范。

离《古诗十九首》创作时间较近的刘勰亦认为这些作品堪称“五言之冠冕”,钟嵘也在《诗品》中赞叹“文温以丽,意悲而远……一字千金”。

而在《人间词话》中,王国维称为淫鄙之尤,他说:

“昔为倡家女,今为荡子妇。荡子行不归,空床难独守”、“何不策高足,先据要路津?无为守穷贱,轗坷长苦辛”,可谓淫鄙之尤。

王国维这段话中分别是指《古诗十九首》第二首《青青河畔草》与第四首诗《今日良宴会》。

第二首是描写一位从良脱娼的女子,嫁为人妇,但丈夫远游久不归,女子心生寂寞、孤枕难眠之感,所以一直被认为是“淫词”。第四首则是描写一个人,生活忧困,所以发出不如应该追逐功名富贵的感慨,这种想法,则当时的士人看来,非常庸俗,故而称之为“鄙词”。

显然,王国维这番话是站在内容思想的角度来说的。不过,王国维的话,还是有深意的,需要分析一番,这这句话的后面,他又说道:

然无视为淫词、鄙词者,以其真也……可知淫词与鄙词之病,非淫与鄙之病,而游词之病也

王国维认为,虽然从内容思想上来说,这一首是淫词,一首是鄙词,但是后世持这种看法的,非常少,并且读起来,觉得亲切动人、精力弥满,为什么?因为真。

这两首诗,没有故作清高、虚情假意,没有遮遮掩掩将自己包装成为一个贞洁的圣女,没有伪装成视金钱如粪土的圣贤,而是真实的将自己的想法、情感呈现了出来,这种真实,才能扎根于生活的土壤,引发读者的共鸣。

诗抒性情,而情之所至,唯真动人,《古诗十九首》正是独抒人之常情,更兼文学艺术成就,所以成为了千古流传的经典。