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殿本的相关知识(名词解释殿本)

第五殿,阎罗王,前本居第一殿,因怜屈死,屡放还阳伸雪,降调此殿。司掌叫唤大地狱,井十六诛心小狱。凡解到此殿者,押赴望乡台,令之闻见世上本家,因罪遭殃各事,随即推入此狱, 细査曾犯何恶,再发入诛心十六小狱,钩出其心,掷与蛇食,铡其身首(包公即善于用铡刀),受苦満日,另发别殿。

第五殿 阎罗王

上图讲述亡者五七,来到第五殿,阎罗王根据生死簿揭露其善恶罪行,亡者进行辩护,一旦说谎,身旁的业镜就会如实照出其生前的罪行,善恶昭昭,如影随形。图中最顶端的地藏菩萨,被视为第五殿阎罗王的本地佛形象出现。

第五殿 阎罗王【局部】

第五殿 阎罗王【局部】

附:十王图的由来

初唐《十王经》的出现,标志着佛教传入中国后新的冥报思想即十王信仰开始萌芽。经中佛陀劝说众生造此经及诸尊像以荐拔亡魂、七七修斋造像以报父母恩,令得升天。人死后从头七、二七直至七七,百日、一年、三年,亡魂将逐一经过十王殿,亡人家属须祈请十王作斋修福,写经造像,便可拔除亡魂罪业,使之不生三恶涂(途),不入一切诸大地狱,而往生天道。由此产生的十王信仰,是指崇信和设斋供养冥间十王,祈求死后免受地狱之苦,转生善趣的信仰观念及相关的修持活动。

至晚唐,十王信仰逐渐兴起,经五代、宋初的发展,进入了繁荣期。持续到今天,十王信仰已成为我国佛教和民间信仰的重要组成部分。其六道轮回、因果报应的思想对国人产生了深刻的影响,直至今日,为亡人作七七斋、周年斋、三年斋的做法还在我国民间流传。

十王,也称为十殿阎王、十殿冥王、十殿阎君等。通常人们认为阴曹地府里的阎王只有一个,其实,在佛典《地藏经》第八品中就有阎罗天子和无量鬼王的故事,阴曹地府里不止一个阎王。掌管地狱的有十个阎王,每人各管一殿,各司其职。十个阎王分别为秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。

在南宋著名佛画家陆信忠笔下,这十个阎王被称之为十王,《十王图》描述的就是掌管阴曹地府的十殿阎罗。而两宋时期正值中国对外海域交流圈的开放,十王信仰作为一种宗教文化,通过江南的贸易港口城市宁波,经由海上丝绸之路传入至日本、韩国,承载着十王信仰的《十王图》也由此开始东传。

由于种种原因,《十王图》现在中国已佚失不存,但在日本、韩国还保存着大量的《十王图》,这些留存于世的《十王图》就是从南宋时期东传至日韩一带的。据统计,东传至日本的《十王图》至少有一百八十多幅,保存于日本的各个寺院和博物馆、美术馆中,其中有些作品又从日本流出,现保存于世界各地的博物馆。这些绘画作品都由两宋时期宁波当地的画师制作,其中以画师陆信忠的作品居多。

十王信仰传入日本之后,净福寺的这套《十王图》作为十王信仰的载体,呈现的是与东密结合后的发展形式。

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