本文来自“重庆立新七针”内容有所删减。 立新七灸，是一套古老灸法的统称，其渊源是已经问世两千五百年的《黄帝内经》。 七灸的日常施灸主要是： 气交灸：（一个部位） 命门灸：（两个部位） 合府灸：（四个部位） 共七个部位。这套灸法，其理论核心是人体的卫气循行： 气交灸是专灸肚脐的： 七灸之中，位于人部的气交灸，是在腹部的肚脐处施灸， 灸具是一种特制的陶瓷碗。这种灸法在民间由来已久，只是流传甚少，其理论源于内经所说“天枢之上天气主之，天枢之下地气主之，气交之分人气从之”。 命门灸是专灸两目的： 内经说：“命门者，目也”。 内经思想将人与天地相参，认为“天有日月，人有两目”，所以左右两眼，一阳一阴。眼睛又叫精明之府，在眼眶的周围，左右各分布有七个穴位，分别是：睛明、攒竹、丝竹空、瞳子髎、客主人、承泣、四白。 这七个穴位分布在卫气出路的开（足太阳）、合（足阳明）、枢（足少阳）三条阳经之上，代表北斗七星。内经认为，如果足三阳经之中，开的功能受到阻碍，则人体骨节皮肉会萎缩僵紧功能变弱。合的功能受到阻碍，人体会表现痿软无力。枢的功能受到阻碍，肢体活动迟缓且站立不稳。 因此，以专用灸具笼罩眼周的这七个穴位进行施灸， 既可以促进眼周卫气的输出，也可以改善全身的卫气输布状况。这种灸法，称为命门灸。 合府灸是专灸膝内侧的： 《黄帝内经》的思维格局，天地相感，寒暖相移。所以在地部，膝的内侧，肝脾肾三阴经所过之处，膝关节的上下附近，也有五个穴位相应。 这五个穴位是：膝关、曲泉、阴陵泉、血海、阴谷，分布于卫气回路的开（足太阴）、合（足厥阴）、枢（足少阴）三条经脉之上。内经认为，如果足三阴经之中，开的功能受到阻碍，人体的能量就会流失，导致气不足而生病。合的功能受到阻碍，人就特别容易被情志所困而犯病。枢的功能受到阻碍，则血脉容易产生结闭，也就是血栓的形成。 五穴所在，膝为筋之府，又是卫气回路的聚集之处，以专用灸具笼罩这五穴进行施灸， 既可以改善膝周的合气状况，又可促进卫气上输至脏腑和脊椎及颈头部。这种灸法，称为合府灸。 节气灸是专灸脊椎的： 节气灸，则是在兼顾了天地人三部的统筹施灸（命门灸、气交灸、和府灸）之余，每逢农历的节气之日，以专用灸具笼罩该节气所对应的那个椎体进行施灸： 人体的督脉，也是卫气主要的聚会和通道，此处为阳中之阳，是节气灸的对象。内经认为，风寒湿邪侵入人体，会从风府穴之处往尾骨方向下行，居于脊背，潜伏在此。而卫气在脊椎部位是从尾骨沿头部方向循行的，如果卫气太虚，正邪发生交战，正不敌邪就会发病，导致相应的骨关节和筋骨皮肉脉出现病痛，最后邪气蔓延，入侵脏腑，发展成重病。 所以每当节气之时，在相应的脊椎处，以特制的灸具，温煦的施灸一个时辰，类似动植物借助太阳之力促进生长，就可以： 增强卫气的能量，起到匡扶阳气，祛除外邪之功用。 施灸过程，我们不采用捆绑方式固定灸具，以免绳索布带之类压迫肌肤，人为的增加微循环障碍，所以设计了非常人性化的外部支架来固定灸具。 灸具的制作材料，立新七灸系列摒弃了通常惯用的金属、塑料、化工纸材、竹木等原料，全部采用天然陶土制作灸具，虽然制造不易，成本高，但好用。 立新七灸系列所用艾绒，我们采用野生端午川艾，由于地理气候等原因，川艾特善搜经走窜，渗透力强，有助于人体卫气的循行。 一切的一切，都以自然为本，以满足生命需求为目的。 附： 气交灸答疑：气交灸法它不是从肚脐这里烤热了烤到后面后背去，它不是起这个作用，它不是说这里烤了把肚子里面烤热，它不是起这个作用的，它是沿着经络走，就是跟皮肤的平行这样子的，它通过这个生桐油的引经作用，直接引到下焦，引到肝脾肾三经上去，因为它要归经嘛，而且这个野生端午艾呢，它的药性是温的，它一定要上升，热是往上行的，进去肝脾肾三经里面呢，它就会往上走，然后一直进入我们的命门，也就头部到眼睛这里来。 所以我为什么反复的强调不要用白蒿水蒿啊，或者是青蒿这些蒿类的这个杂草来做艾灸呢，因为这些蒿类植物的药性是属于寒性的，就是它进入体内的话，它就直接走下焦，它不往上行，因为它是寒性，它都是走下焦下沉的，升不上来，所以对于我们身体虚寒的一些患者来讲的话，你可能就越灸越重越灸越厉害。 附：补气血答疑： 补气补血不是说你把这个补气补血的药贴在穴位上，吃下去，它就可以补气补血的，不是这样子的，如果你真正要补气补血的话，前提首先是要保证经脉通畅，循行正常，然后和合正常，还有节律正常，这样才谈得上补气补血。就像壮阳一样的，我们的很多的中医，一说某某人就是肾虚阳虚，那么就开一些补肾的药，壮阳的药，但是呢，服了起不了作用，为啥呢？患者身体里面有瘀有痹阻，那么你这个药进去根本就不能改善循环，循环不起来或者循环不畅，或者它的节律乱了，或者是能量是偏移的，没改善，那么你补阳，你补肾是补不起来的。