当前位置: > 热评

说说周易中的寺和庙以及它们是如何取象的?

时间:2022-10-11 22:06:59 热评 我要投稿

俗说话“跑得了和尚跑不了庙”,现代人认为寺和庙就是佛教场所,是和尚们生活和居住的地方。而事实上,寺和庙原来和佛教、和尚都没有关系。佛教从东汉才开始传入我国,而寺和庙在东汉之前就早已有之。“寺”原本指官署,是官员办公的地方。《说文》:“寺,廷也,有法度者也”。《三苍 》:“寺,官舍也”。“庙”是古代天子和贵族供奉、祭祀先祖的建筑和地方,称为宗庙。《礼记·大传》:“人道亲亲也。亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严,宗庙严故重社稷……”。那么寺庙後来为什么和佛教扯上关系了呢?

据说佛教在东汉时传入我国後,佛教经书由白马驮来,暂存在官署鸿胪寺内,後专门创置第一所佛教藏经弘道之所,取名曰“白马寺”,这就是“寺”作为佛教场所的开始。《广韵》:“寺,汉西域白马驮经来,初止于 鸿胪寺,遂取寺名,创置 白马寺。”庙本来是古代贵族奉祀祖宗的建筑和地方,後来把民间供祀受人崇拜的圣贤或神灵的建筑也混称为“庙”。佛教传入後,与中国文化相融合,更是寺庙混称,寺庙反成了宗教场所的惯称。

《周易》成书于先秦时期,故《周易》与佛教毫无关系。《周易》中的寺就是指官署,庙就是指天子或贵族供奉、祭祀祖宗的建筑和地方。西周实行分封制及嫡长子继承制,天子分封诸侯,诸侯国君在封地立庙建国,成为该诸侯国的始祖;诸侯国君在自己封地分封卿大夫,卿大夫在封地立庙建家,初封的卿大夫成为该家的始祖。所以,在《周易》中,立庙象征开国承家。

寺与庙取象于艮卦,《易·说卦传》曰:“艮为门阙,为阍寺”。由于艮体最基本的取象为山,所以艮的取象引申为泛指高大的建筑物,“门阙”、“阍寺”就都是高大的建筑物。“阍”指宫门,宫门不常开,如常在昏中,故会意为阍。“寺”指官署,官署掌法度,故从“寸”;官署中正不偏,五行属土,土在中也,故从“土”。《说卦传》明确列举“艮为寺”,却没有明确指出艮为庙,但艮为庙是确定无疑的。庙不但是高大的建筑物,也有和寺类似的功用。庙不但是供奉、祭祀祖宗的场所,也是族人聚集、议事的场所,故类似于寺的办公职能。从这个意义上讲,寺和庙有基本类似的特征,故皆取象于艮卦。从释《易》实践中看,凡言“庙”者亦皆与艮卦有关。不仅言“庙”者,凡言“开国承家”者,亦都与艮卦有关。

“王假有庙”见于《萃卦》和《涣卦》之卦辞。《萃卦》是由《观卦》变化而来的,《观卦》本身就是一个双倍放大的艮体,且九五之尊为艮体主爻,故其象必与庙有关。《观卦·卦辞》曰:“观,盥而不荐,有孚颙若”,描写的正是君王在太庙中祭祀时的情景。《萃卦》由《观卦》变化而来,承《观卦》之意,故曰“王假有庙”。《涣卦·卦辞》言“王假有庙”就更清楚明白了,因为《涣卦》九五本身就是艮体主爻。不仅如此,《涣卦·象辞》更明确地说:“涣,先王以享于帝,立庙。”

下面再说一下“开国承家”。《师卦》是由《剥卦》变化而来的,《剥卦》先变为《谦卦》,然后《谦卦》再变为《师卦》。《剥卦》上艮下坤,为地上有庙之象,《剥卦》一阳下面五个阴爻,也可看成是一个大艮体,其象本身就是一座高大的宗庙,象征天子以天下为家的宗庙。《剥卦》变《谦卦》时,《剥卦》上九下行而为《谦卦》九三,三位是武人之位,也是诸侯之位,夏商周时期诸侯统兵而事从于天子。《谦卦》九三为艮体主爻,象为庙。《剥卦》变《谦卦》象征诸侯立庙,诸侯统治的地方叫国,诸侯立庙就是“开国”。《谦卦》变《师卦》时,《谦卦》九三继续下行成为《师卦》九二,《师卦》九二与初六以及下面待息的阴爻组成艮体,艮为庙。二位是家室位,卿大夫统治的地方叫“家”,故卿大夫立庙就是“承家”。《剥卦》变为《师卦》的过程中,先“开国”又“承家”,故曰“开国承家”。《剥卦》刚开始变为《谦卦》,《剥卦》六三就被削去兵权,上调赋闲了,直到《师卦》中也是这样,成为了上六。因为无论是六三,还是上六,皆柔而为“小人”,不能承担“开国承家”的重任,故《师卦》上六爻辞曰“开国承家,小人勿用”。

1.点击屏幕右上角按钮,【查看公众账号】可关注我们

2.在【添加好友】-->【搜索公众账号】中查找:you_are_bestfriends_或易家讲坛

3.通过微信扫描以下二维码添加: