中天易张永红整理
罗经，就是风水实际操作中所使用的罗盘，它是在指南针的基础上演变而来的。谈罗盘，就必须要涉及到诸多风水理论。明末清初，玄空派大师蒋大鸿创造了一个“三元盘”，于是现在有人把古人创造在先的罗盘叫做“三合盘”了。后来又不知是哪位高人，好像用大刀一劈，又把风水理论分为所谓的“三合派”和“三元派”，或者说是“峦头派”和“理气派”了。其中理气派又分成了无数个门派。
真是把风水理论分得象武打小说里的江湖派别一般，搞得学者头都要大了，经常问是不是有家学渊源，亦肯定不知“风水”为何物也。
如理气派之一的玄空派，就分了滇南派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派等派，还有先后天派。各派之间都以为自己的是“真传”，后来又有“沈氏玄空”，谈养吾之“二元八运”，也各算一派吧，等等。
我对“玄空”仅是略有了解，不敢深言。不过，只是觉得：学“玄空”，如果没有明师指点的话，恐怕穷其一生都不知该信谁的才好。（问题还有：遇到的是真明师吗？）
我不禁以为：“风水真的有那么复杂吗？如此复杂，如何传承？”徒弟笨一点，就有失传的可能吧！
一次，在一易友家看到某书上载有一墓图：龙脉来处有五马开帐，峦头甚美，某脉入首，葬的是丁山癸向。
我当即就说：“这家人两代后肯定人丁败绝！”
再看图下小字注解，是清末玄空某派大师自葬的坟墓，果然第三代后人就没有了。以我所学的风水理论去看，认为：该大师犯的错误，并非全是所谓“飞星”错了，面是错在不合“形家”——即“龙法”上。根本上有错误，再怎么“飞星”都没用。
现在风水学界有一个很大的误解：认为用三合盘，即“地盘立向、人盘消砂、天盘纳水”就是所谓“三合派”。其实“三合派”就水法而言，仅是指“三合水法”，再扩大一点说，即包括“杨公派”之论龙、水用的“长生法”，立向要兼看天盘，纳水也是以天盘看。
实际上，风水理论里是并不存在有“三合派”这一说法的，三元派也仅是相对三合派而言之。三元三合，仅是在风水之“理气”理论方面不同的用法而己，其作用点皆在“立向”上——无论是立向兼看纳水，还是立向合元运飞星或水口城门。仅谈立向，就还根本没涉及到龙法、穴法；而风水首重在“寻龙点穴”之上，“皮之不存、毛将附焉？”
孰是孰非，又有什么好争辩的呢？庄子寓言：看见两个国家在蜗牛角上打得你死我活。我们学风水，也不妨把眼界放开一点。
谈风水不分三元三合，或峦头理气，只以师传“形法择”为大纲。而以我所学来看：罗盘之三盘用法，乃先贤心血所创，为风水之正学，未经实践（看拿去点不点得出真穴来），实不容轻诽也！
对于罗盘，我认为“三元三合”两种罗盘都可用，关键是看采用什么用法。罗盘是死的，人是活的。在此谈“三合盘”。
一次，先师问我：“你知道罗盘有几盘吗？”
我不假思索就回答：“三盘啊！”
先师说：“不对，应是四盘，天地人河。”
我于是问：“什么是河盘？”
先师回答：“河盘就是河图，就是先天八卦。”
先师并言：“你三盘用得再对，不懂得河盘的用法都没啥用。精通天地人三盘的用法，最多只能算得上是半个地师。”
有的风水理论和风水先生只用地盘一盘，立向、消砂、纳水，都是它。实话实说，依所学及实践经验来看：这样是把罗盘当指南针用还差不多，如果要用它来找地，能准确“点”出穴来，几乎没有可能！
我认为：罗盘之天盘、人盘、地盘，其实就象是一个三维坐标体系。收砂纳水，不过是用来校正穴的准确位置的，所谓：真穴自然配有真砂真水。我在得师传后的三十年里，看出了不少的“大地”，都合符三盘之法度。
古人沥尽心血创造出来的东西，怎么能“说没用就没用”了呢！我们还见过用人盘立向的。江湖上反正稀奇古怪的事多着呢！有人研究说；这样做是犯“骑缝向”，主大凶，诚然！请到这样的“地师”，那就是请来杀手了。
关于人盘立向，在此不得不再多说两句：台湾钟义明在所著《玄空星相地理学》中言道：据本人近十年来之考验，若立此两种山向（骑）的坟、宅，应验的有：年轻人服毒自杀、死于他乡者、车祸残废及死亡者、无子继承者、离婚、家庭破裂者、犯罪入者、被望陷入罪者、鳏寡孤独者、三代而绝者、破产者……总之，横祸凶灾，是一定免不了的。又，凡立出卦（兼得过多）与阴阳差错的山向，若是阳宅，一出元运，十有九个，会闹鬼怪崇。
钟并举了台湾清光绪年间一富绅所造“吴家花园”中家族墓园为例，四十年间，死了十几个人，且有好几个是少年夭折。并言：其墓地是寅龙入首，“猛虎下山”形，墓坐甲向庚兼寅申，是犯出卦，其实“形法”上可能还有问题。又举了三例犯阴阳差错的，论其后人皆已绝。
老家有一姓李的人，原在离安阳不远处的一个地方打工，2008年年底腊月29那天，一家三口出行，开的是电动三轮车，与一辆大卡车相撞，不幸全部遇难。这个人我认识，因该地有许多老家的人在那里打工，2007年我当时还在安阳时，经常陪他们去玩。这个人才30多岁，人长得很是精明能干，可惜啊！听说该人之老婆孩子是2008年夏天才出来的，这该怎么说呢？
有很多懂风水的人也去察看该人在2006年春新修了一个阳宅，我也拿罗盘去考证了一下，发现立的居然就是“骑缝向”——是用人盘立的“酉山卯向”，在地盘则夹在“酉庚之间，即成骑缝。下葬日课是：2006年农历2月16卯时，即丙戌、辛卯、癸卯、乙卯，
还有一点：民间有一个说法：“修房葬坟看三年。”意思是说：不管修房还是葬坟，好或是坏都在第三年左右才显现。因为：日课不吉来得快，地不吉则来得慢。该人一家三口同时出事，正好在第三年的年底，想想是后怕的。当然，出事不一定都是因为风水不好，但我认为：风水不好却会导致出事。
该出事人的阳宅立向，外围砂水也不太吉利。而且，因去帮一人家看一个地，才知在其地旁边，是出事该人母亲的坟，乾山巽向，甲寅、乙方来水，全是阳水。
另外，现有一种说法：认为罗盘上的天盘是唐朝信宗年间杨筠松杨公发明的，人盘是南宋时赖布衣赖公发明的，这种说法也是不太正确的。
我们细读《入地眼》，就会发现：唐开元年间的风水先师邱延翰邱公就提出拨砂之法了，如“翻来倒地面向天，总在拨砂尖上论”，还有陈亚和《拨砂经》及《洗心镜》的内容等。邱公比杨公早出生二三百年，托长老比赖公也早出生了二百多年，怎么可能先有收砂理论才有人盘呢？
同理，《辅星水法》也是用天盘，相传是与杨公同赴江西赣州的卜则巍（卜应天，著《雪心赋》）所传，据《入地眼》云：辅星翻卦用于辨龙、论原创于石公。杨公晚年为人造弹用的“五鬼运财法”，就源于辅星翻卦法，怎么可能先有收水之法后才有天盘呢？
实质上，现代研究发现：罗盘的地盘，即子午正针，是以磁针确定的“地磁”南北极为轴向的座标系统（地理自身的南北极）；天盘，即子午针是以日影确定的“地理”南北极为轴向的坐标统（土圭所测日影方位）；人盘，即子午中针，是以北极星确定的“天文”南北极为轴向坐标统（以北斗七星来确定二十八宿星在周天的位置）。
古人早就通过观察天象发明了人盘和天盘，杨公和赖公不过是进一步完善了人盘和天盘在风水实践中的收砂纳水的理论。最后，在这里还要说明一下：罗盘指针和刻度也有不准确的，可以说，也就是“假罗盘”。
以前在修我们自家阳宅时，立某山某向之正向，对出去是前面山凹的右边，后来先师来我们家帮阳宅“改向”时，用他手中拐杖往前一指，告诉我：“立向时对准前面山凹的中间就行。”我表示疑问，先师说：“你不用管那么多，照我说的去做。”
后来我买了现代制造的较为高级的罗盘，再去考证我家阳宅原来所立的山向，并不是正向；而先师所指的正对山凹中间的方向，才正好是某山某向的正向，丝毫不差！两个盘子对出去的方向，按罗盘周天360度算，相差近5度！按现在“玄空”之说法：兼3度就算出卦了。看来，山川自有其“真性情”，实不假也！世传杨公当年也是仅凭手中一“杖”，漫游天下。
我原来用的那个老式罗盘，是在当地市场买的，而且还用了好多年。叹，天下地师！