内蒙古戈壁滩求雨现奇迹喇嘛念经两小时，千里大戈壁雨下不停

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　　怪石林的怪，玛瑙滩的晒，挤羊奶的爱，祭敖包的神，巴依尔家的财虽然只有短短一天半的时间，但我们玩得太high了！没想到大家能在内蒙古靠近中蒙边境线的阿拉善大戈壁里获得这么多奇特的体验。
　　如果说前一晚牧民周四哥和巴依尔召开的欢迎晚宴是我们阿拉善之旅的乐章序曲，那么接下来一系列牧民生活体验就是华丽乐章的盛大启幕。因为我坚信，当地每一位厚道的蒙古族牧民朋友都会不惜成本地让远道而来的游客玩个痛快！
　　清晨醒来，我们设在阿拉善左旗银根苏木（蒙古语：乡镇）腹地的帐篷营地外面传来了说说闹闹的声音，我从帐篷里探出脑袋，一瞬间竟对自己身处茫茫戈壁中有些懵圈。定了定神，我爬出帐篷，有人正在搭建遮阳棚。还有几位在水井边的小伙伴正在洗漱，不知道他们从哪儿找来个六七十年代风格的水杯当大瓢，一个人舀水一群人洗漱，大家轮流给被人服务，看上去还挺接地气的。最关键的是，每个人都小心翼翼地用水，尽可能地节约井水。
　　可能有人去过阿拉善左旗，知道那里是中国出了名的干旱地区，常年大风，遍地戈壁，天上不见鸟，风吹石头跑说的就是当地的自然环境十分恶劣，年均降水量仅有80220毫米，而年蒸发量却高达29003300毫米，再加之戈壁滩里的牧民人口稀少（平均每11平方公里1人），人畜饮水一直是个老大难的问题，所以水在当地就成了比金子还要宝贵的资源。我们从中国东部并不缺水的大城市来到这里，也会发自内心地节约用水。
　　阿拉善千里大戈壁上的银根营地，正是我们这只自驾游客团的基地和大本营。这几天，大家的出行、到达、住宿和吃喝拉撒都在这里解决。在营地里吃过自带的早餐，牧民周四哥执意要带我们去离他家最近的一处敖包（距离15公里）看看，说有好看的东西。四哥的理由很单纯虽然阿拉善地区已经进入戈壁滩里的雨季，但银根苏木已经连续一个多月没有下过雨，牧草的高度都不超过5厘米，所以十里八乡的牧民们联名邀请了旗里最有名的喇嘛来敖包山念经祈雨做法事，场面比较隆重。
　　在内蒙古的牧区里，敖包的最初功用分为两种：一是在没有道路的草原戈壁里被当作路标使用，即便是喝醉了酒的牧民，只要看到敖包也能靠它来辨认出回家的路；另一个作用，说法就比较神奇被广大牧民当成求雨、祈福、消灾和祭祀天神的通灵介质。
　　听四哥说，我们今天去的这个敖包就特别灵，号称神敖包，特别是今年银根这边的雨水太少，所以牧民把当地最德高望重的喇嘛请到了神敖包，希望通过法师的帮助请求腾格里（蒙古族的天神）给普降甘霖。而我对敖包的全部理解，也仅限于那首经典民歌《敖包相会》，只要一提到敖包两个字，我立刻就能联想到一个场景明月下一对恋人相约在敖包旁互诉衷肠好吧，我承认我狭隘了。
　　其实，站在我们的营地里，已经可以遥望到远山上的敖包，但四哥却一再坚持要我们亲自到敖包上体验一下祭祀仪式的神圣感。于是，我们开上越野车，风一般地向敖包绝尘而去。望山跑死马这句话用在此处再合适不过了，看似不远的距离，竟花去我们40多分钟的车程，其间因为需要不断地确认可以走车的道路，甚至还走错了一次路。
　　在太阳光变得热辣之前，车子终于到达了敖包山下。带上一瓶水，我们开始沿着黄羊踩出的山路徒步上山。鱼贯通过一条干涸的长河道，又翻过了两道梁子和一段大斜坡，终于爬上了山顶。
　　四哥口中的神敖包和法力强大的喇嘛，此时就在顶峰处。离得老远，我就能看到敖包周围的热闹景象，男人女人、老人孩子们正在敖包周围走动，想必此时的祈雨祭祀活动已经开始。
　　就像那达慕大会一样，祭敖包同样是蒙古族流传了上千年的传统民俗活动之一。年长的牧民会在敖包上安放佛像、竖立经幡，并将烟酒、糖果、奶类食品等物品供奉在敖包前。然后，牧民焚香燃灯，并把德高望重的喇嘛请来诵经念咒，乞求神灵保佑，降下甘霖雨露，群众则从左向右围着敖包转三圈，希望获得风调雨顺的好年景。
　　因为敖包有个规矩，女人不可以上去，所以我们同来的那几位女伴只好坐在敖包脚下看风景、听喇嘛诵经祈雨，体会着这个神圣又神秘的求雨仪式。随着风声，我耳边忽隐忽现地总能听到帐篷中喇嘛的诵经声，只是听不懂罢了。
　　据牧民说，这场祈雨活动会进行两个小时，牧民可以轮番进到帐篷里，请喇嘛帮自己给腾格里带话。我不禁暗自发问，如此祭祀真的会下雨吗？天气预报都说当地这几天没有雨。
　　可令我万万没有想到的是，帐篷里这位貌不惊人的喇嘛居然还真的把雨求来了。此后的一天半里，银根苏木果然飘起了绵绵细雨，虽然雨量不大，但贵在持续时间够长。连续一天半左右的雨量，足以让银根苏木的戈壁滩上的草场在短期内快速恢复生机，牛羊骆驼得以续命。真没想到，天天收看天气预报，各种专家分析，却等不来一场雨；没想到喇嘛只念经两个多小时，就换来了天降甘露，这是巧合吗？