郭进拴拜谒伏羲陵

　　郭进拴拜谒伏羲陵
　　河南淮阳最让人骄傲和引以为荣的当数伏羲太昊陵了。相传先祖伏羲氏率部落爬山涉水，历经千难万险到达淮阳，生息繁衍，死后葬于龙湖湖畔。太昊陵因其悠远的神秘历史而牵魂，千百年来，无数华夏儿女，纷纷来此凭吊和追忆。
　　自古以来，太昊陵庙会场面宏大，规模空前。尤以农历三月初三最盛，历时月余。其间最热闹当数初十至二十，尤其在十四至十六三日。庙会期间，车水马龙、人流如潮、人头攒动、摩肩接踵，据说人数最多时一天游人竟达三十万之众。摊点上出售的泥泥狗、布老虎，历时久远，据说与图腾崇拜有关，国内外专家称之为真图腾、活化石。
　　2016年7月17日上午，我和文友李文生、王长伟、蒋军伟一行慕名来到了太昊陵。
　　进入园中，我们被其宏伟建筑和纷繁景色所震惊。园中的建筑无不透出远古的幽情，传达着神秘的信息。一草、一木、一砖、一石、一画、一廊都凝聚着华夏民族的辛勤和智慧，体现了工匠们高超的建筑水平，更彰显着一个民族自强不息的探索和奋斗精神。
　　太昊陵，中国十八大名陵之一，全国重点文物保护单位。因太昊伏羲氏居三皇之首，故尊其陵天下第一陵。太昊陵庙依伏羲先天八卦数理兴建，是中国帝王陵庙大规模宫殿式古建筑群之孤例，分外城、内城、紫禁城三道皇城。
　　我们转至渡善桥，俗称面桥，意即善男信女谋面人祖，皆应除去杂念，万心归善。东面的桥谓之东善桥，西面的桥谓之西善桥。脚下的河便是蔡河。
　　继续前行，便是太昊陵庙的第一道大门午朝门。东西两侧各设一小门，曰东天门和西天门。两边筑石牌坊，东曰开物成务；西曰继天立极。西护城河与蔡河交汇之桥名曰下马桥，东护城河与蔡河交汇之桥名曰上马桥。封建社会，惟皇帝、钦差大臣来朝拜人祖时，方取中门。文官走东门，武官走西门，即为史称文东武西。
　　太昊陵庙是太昊伏羲氏的陵墓和庙宇之简称。其建筑格局延承了中华古建筑之理念和风格，几十座建筑主要贯穿在南北垂直的中轴线上，有三殿、两楼、两廊、两坊、一台、一坛、一亭、七观、十六门。若同启诸门，太昊伏羲氏的陵墓赫然入目，在紫禁城内，这道景观史称十门相照。
　　接着便是道仪门，旧称通德门，属单檐硬山式建筑。过了这道门，我们便步入了太昊陵庙的内城。
　　太昊陵每座建筑的南北墙与南北中轴线不是平行的，从地墁砖的铺设看得更清楚。太昊陵中轴线是真子午线，而建筑物则使用的是磁子午线，所以它们的两条线是不一致的。这在全国也是绝无仅有的。
　　先天门，它是为歌颂太昊伏羲氏创立先天八卦而命名的。上面匾额上的两个字叫滥觞，滥是指江河水满溢。觞是指用动物的角做成的酒杯。合在一起指江河的发源地水极浅极小，只能漂浮起一个小小的酒杯，在这里引申为文化源头的意思。
　　至太极门中心广场，迎面之门名太极门。太极门处在太昊陵的中心位置，其东侧有一小门曰仰观门，西侧有一小门曰俯察门。东面那道门叫三才门，三才即天、地、人。西面那道门叫五行门，五行即金、木、水、火、土。中间这条路叫玉带路，顾名思义即象皇帝束腰的玉带一般，镶嵌于太昊陵的中央。过了太极门，便进入了太昊陵祭祀广场。
　　迎面一座建筑叫统天殿，俗称大殿，建于明代，是太昊陵内体量最大、等级最高的殿宇，也是全国所有古建筑中等级最高的殿宇，因为没有任何殿宇能称统天殿的。在它的东西两侧各置一幅楹联，上联为：炎黄尧舜禹汤文武周孔老庄无不追踪人文始祖，下联为：帝王将相三教九流诸子百家若非羲皇谁敢统天？观此建筑的地位之高伟，实让人肃然起敬，退步膜拜。里面供奉的便是人文始祖太昊伏羲氏。
　　月台又名祭台，帝王祭祀大典之地。至殿内，人祖伏羲塑像立于面前。人祖头生双角，肩披树叶，腰缠兽皮，手托八卦，赤脚坦腹。从其着装看，伏羲氏所处的时代为原始社会时期，是从母系氏族社会向父系氏族社会过渡时期的代表人物。两个侍从，分立两侧。左边是朱襄，右边是昊英，传说一个是管天文，一个是管地理。
　　重檐歇山式建筑叫显仁殿。殿内供奉女娲像。女娲是伏羲的妹妹，三皇之一，也建都于此。伏羲、女娲既是兄妹，又是夫妻，所以人们既称女娲为人祖奶奶，又称女娲为人祖姑娘。来此殿里求子求孙之百姓，络绎不绝、人山人海。众人虔诚无尘，俱善尽躬。
　　太始门，因其上存明太祖朱元璋御碑一通，又称为御碑亭。接着是先天八卦坛。终于来到了人文始祖太昊伏羲氏的陵墓，也是全国唯一的上圆下方形制的陵墓。陵前的这通墓碑，上书太昊伏羲氏之陵，既无题跋又无年款。
　　历朝历代，上至帝王大臣，下至黎民百姓，拜祭者络绎不绝，留有大量碑碣。据统计，现存历代碑碣285件，其中有历代皇帝派大臣来祭祀所立的御祭碑七通，赞颂太昊伏羲氏的题词碑10通，记述重修或增修经过的重修碑15通，其余大多是民众乐捐的功德碑和进香碑。
　　伏羲陵高数丈，圆形，周长200米。气势雄伟，巍然耸立，素有羲陵岳峙的美誉，有诗赞曰：孤峻陵如峙，巍巍近接云。河图钟瑞地，古圣有庖坟。碑剥留残字，松高挂晚曛。至今瞻望处，灵气尚氤氲。
　　太昊陵庙内古柏森森，最为奇特的是一株巨大的古柏中间，于上世纪七十年代长出一株檀树，檀树生长快于柏树，现已成参天大树郁郁葱葱，形成了奇异柏抱檀的壮美奇观。
　　老百姓神传说柏树又名香树，檀树长于中间合称香檀。这棵柏树面朝西南方，毛泽东主席的家乡湘潭，树地同音。毛主席生前没来过太昊陵，去世后其灵魂来到这里，让人祖爷保佑人民过上幸福日子。改革开放后，也就有了二柏夹一檀，打得粮食吃不完的说法。1997年6月26日朱镕基总理来淮阳视察，听到上面的故事，调侃地问工作人员说：为什么包拯还要到陈州放粮呀？工作人员随即应变，对答如流：总理呀，那个时候可不是共产党领导呀！朱总理听罢便哈哈大笑起来。
　　我带着千里烟波，带着久久对人文始祖虔诚的敬仰，带着对伏羲庙的绵绵不竭的渴望，我
　　终于踏上了人文始祖出身的土地，我站在这个陌生而有着悠久文化历史的土地上，一种扑面而来的文化气息在感染着我。站在伏羲陵前，，我在历史与现实中，努力地梳理着自己的思绪，我终于来到了羲皇故都。。
　　我站在天与地之间，准确地说我是站在淮阳的天与地之间，这个秉承天地之气而得名的县城，，真是令我神往已久啊！。
　　人生天地之间，天地人三才在后，而人类走出鸿蒙未启的混沌世界，自三皇五帝开天辟地至今，人类文明之火相传，开天明道真者伏羲也。。
　　一画开天，昭示者人类文明的开始，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一人类文明的滥觞。这是经天地泣鬼神的伟大的一画，一生二，二生三，三生万物。我努力的保持一种平和的心境来到了伏羲陵，，首先映入我眼帘的是四季常青的高大古柏，在盛夏时节现出昂然的生机。每一棵古柏都带着岁月的沧桑，像是在对后世之人述说着一个个人类从远古走来的故事，这些古有着一段美丽的传说，相传伏羲是农历正月十六诞辰的，每一年人们都要根据天干地支的变化规律，选出一棵神树，神树是伏羲派来给人们灭禍消灾，祛除百病的。这一天人们带来红纸剪成的纸人，贴在神树上，身上哪个地方有病，就用燃着的香头烧小纸人的哪个部位，然后贴在神树上，以祈求保佑康宁，哪一天棵棵树上都是红彤彤的，神树变成了火树。
　　我一边仰头看这一棵棵古柏，一边想象着那一天的热闹的情形，不知不觉我走进了殿里，袅袅的香火把人带入了远古鸿蒙为开的时代身披树叶的彩塑伏羲，给人一种威仪古朴，仰之所见之感。
　　伏羲，一作宓羲、疱牺、包牺、亦称羲皇、皇羲、太昊，史记中称伏羲。《太平御览诗含神雾》中记载：在一个极了的国土华胥氏之国中有一个姑娘，她又一天到雷泽这个地方玩耍，偶然看到一个巨大的脚印，出于好奇，便踩到这个脚印上，，她的身体向右了什麽感应，便怀孕了，不久生了一个儿子，取名宓羲，（即伏羲）。由于伏羲的降生时其母踩了雷泽中的大迹而受孕的结果，因此，向人认为他是雷神之子，于是人民推他为君主，拜望的首领。
　　人文之祖出生时那样的富有传奇色彩，我想这一定是后人加的，他被推为百王的首领，应与他创造了八卦和味百药而制九针有关。
　　据《淮南子时则训》载：东方之极，自碣石山，过朝鲜，太白皋，句芒之所司者万二千里。高诱注：太白皋、伏羲氏，东方木德之帝也；句芒，木神。伏羲在五帝中尊为东方天帝，这就是他的神职。
　　而优羲能缘天梯建木以登天的传说，在《山海经海内经》可以找到佐证。南海之内，黑水、青水之间，有木，名曰建木。太白皋爰过，黄帝所归。太白皋爰过，即伏羲上下于建木之意。
　　我翻动着一页页的历史，那沉淀在一个民主文化血液中的精华，华夏先民的诞生、繁衍生息是一种这样的情景，难道人类这得是他和女娲兄妹通婚而生。传说他教民结网，渔猎畜牧，制造八卦等。他穿着树叶或鹿皮，教民结网，渔猎畜牧，制造八卦。他人首蛇之鳞身或花纹，这不就是蛇系氏的族徽或图腾标志吗？