慧眼观天下一剑悬古今吴太伯世家之延陵季子

　　《史记》司马迁
　　一、让国吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。
　　从太伯至寿梦历十九世。寿梦立而吴始益大，称王。
　　二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余眛，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。
　　王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子臧之义。吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。
　　十三年，王诸樊卒。有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。季札封于延陵，故号曰延陵季子。
　　十七年，王余祭卒，弟余眜立。王余眜二年，楚公子弃疾弑其君灵王代立焉。
　　四年，王余眜卒，欲授弟季札。季札让，逃去。
　　太伯去国，尊亲让贤，诸樊等皆此意；季历立，有文、武开周之业；季札让，生鱼肠贯胸之祸。则让与不让，于国于家，孰为贤者？
　　季子超逸，吾不愿其为君缚于国，不愿其为臣下于人。
　　延陵季子像
　　二、出使
　　（余祭）四年，吴使季札聘于鲁，请观周乐。为歌《周南》《召南》。曰：美哉，始基之矣，犹未也。然勤而不怨。歌《邶》《鄘》《卫》。曰：美哉，渊乎，忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？歌《王》。曰：美哉，思而不惧，其周之东乎？歌《郑》。曰：其细已甚，民不堪也，是其先亡乎？歌《齐》。曰：美哉，泱泱乎大风也哉。表东海者，其太公乎？国未可量也。歌《豳》。曰：美哉，荡荡乎，乐而不淫，其周公之东乎？歌《秦》。曰：此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？歌《魏》。曰：美哉，沨沨乎，大而宽，俭而易，行以德辅，此则盟主也。歌《唐》。曰：思深哉，其有陶唐氏之遗风乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是！歌《陈》。曰：国无主，其能久乎？自《郐》以下，无讥焉。歌《小雅》。曰：美哉，思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民也。歌大雅。曰：广哉，熙熙乎，曲而有直体，其文王之德乎？歌《颂》。曰：至矣哉，直而不倨，曲而不诎，近而不偪，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。见舞《象箾》、《南籥》者，曰：美哉，犹有感。见舞《大武》，曰：美哉，周之盛也其若此乎？见舞《韶护》者，曰：圣人之弘也，犹有惭德，圣人之难也！见舞《大夏》，曰：美哉，勤而不德！非禹其谁能及之？见舞《招箾》，曰：德至矣哉，大矣，如天之无不焘也，如地之无不载也，虽甚盛德，无以加矣。观止矣，若有他乐，吾不敢观。
　　一篇大论。观乐亦观政，论舞亦论德。
　　季札观乐去鲁，遂使齐。说晏平仲曰：子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息也。故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之难。
　　去齐，使于郑。见子产，如旧交。谓子产曰：郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。
　　去郑，适卫。说蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、公叔发、公子朝曰：卫多君子，未有患也。
　　自卫如晋，将舍于宿，闻钟声，曰：异哉！吾闻之，辩而不德，必加于戮。夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又可以畔乎？夫子之在此，犹燕之巢于幕也。君在殡而可以乐乎？遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
　　适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子曰：晋国其萃于三家乎！将去，谓叔向曰：吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在三家。吾子直，必思自免于难。
　　倡礼乐、慕高义、识人之明、见事之准，谁若季子！孔子书碑、史公称义，是也。
　　季札挂剑
　　三、赠剑
　　季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：徐君已死，尚谁予乎？季子曰：不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！
　　青史宁无让国之季子，不可无悬剑之季子；季子留名，不唯让国，在此心许；其若有心，死而何恨，我欲为徐君！