坑与被坑，徐桐徐承煜父子的荒唐一生

　　1900年庚子拳变，八国联军进逼北京，慈禧太后见形势不妙，挟裹着光绪皇帝匆忙逃离北京西狩去了。
　　八十二岁的体仁阁大学士徐桐，没能赶上出城的末班车，有意自杀殉国。
　　于是他叫来了自己的三儿子，刑部左侍郎徐承煜。
　　徐承煜诚恳的跟白发苍苍的老父亲讲：父亲你对义和拳过去多有包庇纵容，洋人来了必定不会放过你。与其到时候难免有失大臣体面，何不以死殉国？请父亲放心，儿子一定追随您于九泉之下！
　　徐桐殉国的念头更加坚定了。
　　于是叫人在房梁上挂了两根上吊绳，摆下两个凳子。
　　徐承煜扶着老父亲把一颗白头伸进上吊绳，望着徐桐殷切的目光，正气凛然的说：父亲您放心！儿子一定不会辜负您！您先走一步，儿子随后就到！
　　说着，徐承煜一脚踢倒了徐桐脚下的凳子，任由徐桐挂在房梁上，痛苦的摇摆如杨柳随风。
　　而徐承煜自己，则赶紧脱下自己的朝服，换上早就准备好的便装，拿上早就收拾好的金银细软，扔下他还在房梁挂着的老父亲，一溜烟儿的逃命去了
　　一辈子难称英明的徐桐，临死之前还被自己的儿子坑
　　徐桐画像守旧派大臣徐桐的古怪人生
　　徐桐是汉军正蓝旗人。
　　他的父亲徐泽醇官至户部尚书，他是正儿八经的贵族官二代，而且他还算比较争气的官二代。
　　因为他是道光三十年的进士，还被选为庶吉士，在那个年代也妥妥的是别人家的孩子。
　　但是精英和上层的人生开局，却被徐桐硬生生的活成了一个笑话。
　　鲁迅先生在《现代孔夫子》一文中，戏称他为儒者的结晶。
　　因为他有一段现在看来令人啼笑皆非的论点：西班有牙，葡萄有牙，牙而成国，史所未闻，籍所未载，荒诞不经，无过于此！
　　他虽然承认世界上有英国，法国这些国家存在，但葡萄牙和西班牙一类的国家他认为是不存在的。因为古籍上并没有过关于它们的记载，所以他认为西班牙一类的国家，就是英法等国问大清要钱要的不好意思了，编造出来的向清廷继续要钱的由头。
　　徐桐这种见识，在当今社会看来与笑话无异。但在当时他却颇得慈禧太后和端郡王载漪的欢心。
　　而且在徐桐的眼里，洋人的火车，轮船，电线都属于妖术一类，因此十分的反感。
　　凡是与洋字相关的人或东西，他也都十分讨厌。就连受贿的的时候都不要银洋，得提前给他换成银锭。
　　如果这只是他的个人情绪习惯，倒也无伤大雅，不过是一个守旧迂腐的老头子罢了。偏偏他还身居高位，把这种情绪习惯带进了政治之中。
　　徐桐曾公开上疏，认为凡是精通多国语言的人，都不可信，而且难当大任。
　　仇恨西学到他这个地步，可以说是完全走火入魔了。
　　然而更加让人哭笑不得的是，他与端王载漪相厚，载漪在总理衙门设下神坛，请神仙来剿灭洋鬼子。这种一看就知道是愚昧无知的迷信行为，他居然大喜过望的说：此天意也，异种自此绝矣。
　　端郡王载漪
　　他对义和团的迷信，也是让人哭笑不得；他认为义和团是神，而洋人是鬼，神能杀鬼是自古以来的规律，所以义和团必然能够打败洋人。
　　作为庚子拳变中的铁杆主战派，徐桐对反对轻启战端的袁昶和许景澄极为仇恨，在慈禧下令处死他们的时候。徐桐竟然说：此等二毛子，多杀几个甚好。
　　再后来慈禧又下令将兵部尚书徐用仪下狱，连同为保守派中坚力量的荣禄都看不下去了，找徐桐商量联名保奏想劝慈禧留徐用仪一命。结果徐桐又说：此等背国向外之人，杀一人少一汉奸，吾不惟不能偕同入谏，并劝公不必为请命也。
　　其实袁昶、许景澄、徐用仪等人，都是对国际情况颇为了解的人，他们本来就谈不上有什么罪过，只不过是把自己知道的真实情况告诉慈禧和徐桐等人罢了！
　　竟然能引来徐桐之辈如此之深刻的仇恨，实在是让人觉得莫名其妙！
　　袁昶等人被杀以后，在载漪、徐桐等人的鼓动下，慈禧太后终于决定向彼等洋人宣战！
　　徐桐等人奉为神明的义和团节节败退，八国联军很快就兵临北京城下，慈禧太后见势不妙，手脚麻利的西狩去了。
　　徐桐见机太慢，晚了一步，被自己的儿子徐承煜，活活坑死！
　　徐桐坑了天下，他的儿子徐承煜又坑了他。
　　电视剧《走向共和》徐承煜形象枭獍之性，徐承煜的双面人生
　　近些年网络上流行洗白，很多人喜欢把原先公认为罪人的洗成英雄，以此来博眼球，娱乐大众。
　　即使是这样人，遇到徐承煜的时候，估计也会觉得老虎吃天无处下口。
　　徐承煜的一生，是充满罪恶的一生，是口是心非的典型，是精致利己主义的祖宗！
　　他用自己的行动，证明了一个人可以做到头顶生疮，脚底流脓
　　徐承煜表面上跟他父亲徐桐一样仇西排洋。但他比徐桐懂得变通，他不但收银洋，用西洋家具，收西洋礼品，还嗜好抽西洋雪茄烟！
　　但这并不妨碍他仇视西学，更不妨碍他仇视通洋务的人。
　　反对慈禧对列国宣战的，主和派袁昶和许景澄被杀的时候，时任刑部左侍郎的徐承煜是监斩官，《清史稿》上说他当时扬扬自得，颇为高兴。
　　相传仓促被抓罪名都还没搞清的袁昶，临刑前曾问徐承煜：吾二人死固无恨，况君要臣死，不死则不忠，然究竟所获何罪而受大辟？请即见告！
　　身为刑部左侍郎，相当于最高法院副院长的徐承煜，居然有脸振振有词说：此岂容尔分辩之地，尚敢哓哓耶！尔所获罪，尔当自知，何烦吾言。
　　甚至刑部侍郎，只会拿权势压人，连基本的《大清律》都不讲，他这个官当的怎么样，也算可见一斑了。
　　袁昶
　　然而杀袁昶和许景澄时如此正义凛然的徐承煜，自己临刑的时候可谓死相十分难看！
　　徐承煜骗他爹徐桐上吊自杀以后，自己换了便装，带着金银细软逃走，结果没跑多远就被日本人给抓住了。
　　日本人把他和同样是主战派，他父亲徐桐的得意门生户部尚书启秀一起看押了起来。
　　后来清廷定了他们死罪，日本人在临刑前宴请他和启秀。
　　徐承煜开始以为受到了优待，就是要被释放的节奏，开心的要命。等知道吃的是断头饭的时候，当场就崩溃了。又哭又闹，又骂又叫，着实折腾了一夜，以至于第二天上法场的时候，都已经神志不清了。
　　而启秀却始终从容淡定，让日本军官都心生敬意，主动表示启秀走后，愿意尽量庇佑他的家人不受牵连。
　　徐承煜这个脸，真是由内而外的全丢完了！
　　后来清廷大臣王文韶评价徐承煜：枭獍之性，欺君弑父。
　　枭是古代传说中的自食其母的恶鸟，獍是传说中被黄帝杀绝种的吃父亲的恶兽。
　　用这两种禽兽形容徐承煜，倒也真是贴切的很！
　　徐桐父子背后的文化惯性
　　戴玄之先生在《义和团研究》中认为：与其说义和团是时代的产婴，不如说是中国数千年神权传统思想的麟儿。
　　徐桐和他的儿子徐承煜不同的是，他是正统的读书人出身。
　　虽然他是旗人，又有一个当过户部尚书的父亲，但他好歹也是自己考的进士，做过翰林编修的人。
　　说起来也是讽刺，他的形象最接近的，是他认为洋人杜撰出来的西班牙的作家塞万提斯，笔下所写的唐。吉诃德。
　　他从小读四书五经，学习的对象是孔孟和尧舜，对于超出孔孟和尧舜能够理解的西学，反感和排斥几乎是难以避免的。
　　徐桐对义和团的迷信，其实在历史并不是孤例。
　　规模最大的惨痛案例，就有宋钦宗君臣迷信骗子郭京，让他用六丁六甲术对抗金兵。
　　结果金兵一拥而入，打进了汴梁成，掳走了徽宗和钦宗，把北宋变成了南宋。
　　其它类似的迷信神兵守城，结果被敌人打的满地找牙的例子还有很多。
　　我们的传统文化中，虽然有子不语者，怪力乱神的说法。但自董仲舒天人感应之说以后，君权天授的主题已经定下。气运和天命之说其实一直都是社会的主流观念。
　　再加上儒家思想强调法先王的政治观念，崇古薄今的文化惯性延续了数千年。
　　无论是慈禧还是徐桐，在李鸿章称之为千年未有之变局的现状面前，以他们有限的书本知识和政治斗争经验，其实无异于坐井观天！
　　而徐承煜则不一样。
　　徐承煜跟他父亲徐桐不同的是，严格来说他不太算读书人出身为官的。
　　他是拔贡出身，从小京官逐步升迁为刑部左侍郎的。
　　他所处的那个年代，买官卖官几乎已经成了明码标价的生意。
　　他从拔贡到升为刑部左侍郎，一是靠他父亲的人脉关系。二是靠他们徐家丰厚的财力。三是靠他人在京城，有利于钻营的地利。跟他本人的能力其实没多大关系。
　　所以徐承煜这个人，其实没有什么信仰，也谈不上有什么仇西排洋的根据。
　　他的所做所为，不过都是为了逢迎媚上，获取更大的利益而已。
　　这一点，从他父亲受贿不收银洋，而他却不介意。他父亲不用洋玩意儿，他却喜欢洋烟洋家具就可以看出来。
　　徐承煜对西学和洋人都没什么仇恨，他故作姿态的仇西排洋，不过是为了骗父亲，骗慈禧，以求捞取更多的利益。
　　他比徐桐更加可怕的地方在于，无论是义和团的神明还是孔孟的礼仪道德，其实他通通都不信的！
　　他的人生没有道德，更没有原则，可以说是经典的精致利己主义者。
　　这种人无论何时何地，对国家和社会破坏性无疑都是巨大的。结语
　　徐桐和徐承煜父子，在晚清那个中西文化交锋对碰最理解的年代，十分具有代表性。
　　徐桐对清廷不可谓不忠，但谁也无法否认，他是亲手把清廷推入火坑元凶之一。
　　自八国联军时起，东南互保实际上已经表示，地方督府不再无条件服从清廷的乱命。
　　徐桐的忠心，着实狠狠的坑了一把清廷和天下百姓。
　　而徐承煜这个人，作为精致利己主义者晚清时代的祖宗，更值得现在的人们思考和警惕。
　　他用着西洋家具，吸着西洋雪茄，却高举反洋的大旗。
　　他自己贪生怕死，为保命连亲爹都毫不犹豫的坑死，却偏偏喜欢满口朝廷大义。
　　这种人双面人在任何时代，都具有极高的欺骗性和破坏性。
　　以史为鉴，遗忘等于背叛。
　　生活在今天的我们，应该擦亮自己的双眼！
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　　参考书目：
　　《清史稿》
　　《义和团研究》
　　《西巡回銮始末记》