先王造句用先王造句大全

　　【先王xinwng】：1。前代君王。2。指上古贤明君王。
　　一、先王之治：顺天之道，设地之宜；官民之德，而正名治物；立国辨职，以爵分禄。诸侯说怀，海外来服；狱弭而兵寝，圣德之至也。
　　二、国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。
　　三、大韩先王的宫殿与宫苑倒是保留了下来，同样保存下来的还有20世纪建造的日本“皇家”风格的城市大会堂与火车站。
　　四、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。孔子
　　五、安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
　　六、寺内有玉佛殿、先王殿、佛骨殿、藏经阁、钟楼和金塔。
　　七、女王巡幸，招摇过市，全然是先王后裔大亮相。
　　八、陛下若斩元铣而废先王之大臣，听艳妃之言，有伤国家之梁栋，臣愿主公赦杜元铣毫末之生，使文武仰圣君之大德。
　　九、’‘故先王案为之制礼义以分之，使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分，皆使人载其事而各得其宜。
　　十、观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。
　　十二、事先王婆已把铺垫作足，“便是老身十病九痛，怕有些山高水低，头先要制办些送终衣服。
　　十三、圣人立法垂制，所以必称先王，盖由遗训馀风，足以贻之来世也。
　　十四、略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。
　　十五、表裘不入公门，而乃欲以见天地，可乎？且先王之服，冬裘夏葛以适寒暑，未有能易之者也。
　　十六、礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。
　　十七、因之以礼神，是光孝德；用之以布政，盖称视朔，先王所以厚人伦感天地者也。
　　十八、不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
　　十九、民之观也察矣，不可遁逃以为不善。故我有善则立誉我，我有过则立毁我。当民之毁誉也，则莫归问于家矣。故先王畏民。
　　二十、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
　　二十一、产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
　　二十二、二两千年来的孔子诸种神话产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和政治一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
　　二十三、六经皆史也。古人不著书，古人未尝离事而言理。六经皆先王之政典也。章学诚
　　二十四、没想到却让燕山想起了自己的生母就是因为遭遇嫉妒而被先王赐死。
　　二十五、一个是手握重权的当朝太子，志得意满，热诚率真却也深于谋虑；一个是先王遗子夜雪将军，坚忍不拔，内敛锋芒，沉静温和的外表下跳动着勃勃雄心。
　　二十六、然则首乾坤而道君子之德，次屯蒙而言建候发蒙之意，讼则直指人事，革则气运兴废，皆天人相参而先王政教之遗绪，而非物理之正也。
　　二十七、中国的奴隶主义，大约始于夏朝，到了战国时期，巳开始礼崩乐坏，但儒家等还抱着先王不放，动辄祖述尧舜，宪章文武，要开历史倒车。
　　二十八、（天神包括上帝、日、东母、西母、云、风、雨、雪；地祇有社、四方、四戈、四巫、山川；人鬼有先王、先公、先妣、诸子、诸母、旧臣）。
　　二十九、徐偃狂悖无道，目无君长，僭伯而王，合九夷击吾天命之周，今王师破之！当以万死不辞其罪也，故惩之为先王陵之傀伥诸侯当戒之
　　三十、劳作中逐渐老去，“入时十六今六十”，待到青春逝去、娇颜不再，她们便只能在尼姑庵中与古卷青灯共度余生，或被发配到帝王陵寝侍奉先王，了此残生。