贾珍也隐射顺治皇帝

　　《痴公子杜撰芙蓉诔》痴道人哀读端敬皇后诔
　　红学研究
　　痴公子隐指顺治皇帝自取的法号痴道人。芙蓉诔隐指端敬后祭文。清朝各种历史典籍上言之凿凿。顺治削发时和尚师父为他取的正式法号为行痴。他又戏称自己为痴道人。所以《痴公子杜撰芙蓉诔》，实乃《痴道人哀读端敬诔》。
　　顺治十七年八月十九日，董鄂氏皇贵妃久病后仙逝。顺治皇帝痛不欲生。他不顾祖制，也无视新皇后博尔济吉特氏的尊严，硬要追封董鄂氏皇贵妃为端敬孝献皇后，并以皇后的礼仪为董鄂氏殡葬。新皇后博尔济吉特氏以大局为重，委曲求全，答应了福临近乎无理的要求。孝庄皇太后也只能勉为其难的答应了。
　　福临命令词臣拟撰《端敬后祭文》，一群满腹经纶的文臣绞尽脑汁，连写三稿也未合旨意，最后只得请来中书舍人张宸拟稿。张宸根据顺治皇帝与董鄂妃生前的一些生活细节草成祭文，哀情溢于行句之间，福临阅后触动旧情，泫然泪下。
　　福临把自己关在养心殿，闷头抒写胸怀。从第一次见面到如今将近六年了，往事历历在目，养心殿里处处留有她的痕迹影象，使他触目伤情。福临奋笔疾书，把一腔感念都倾注笔端。
　　头七之后，董皇后的灵柩就要移往竹香馆，再到景山寿椿殿。福临要把这篇祭文焚化在她的灵柩前。
　　顺治皇帝亲自纂写修改的《端敬后祭文》就是贾宝玉杜撰的《芙蓉女儿诔》。新皇后博尔济吉特氏的委曲求全与百依百顺，隐写在袭人的品行中。
　　死后追封的端敬孝献皇后董鄂氏在顺治心目中的形象，隐写在林黛玉与晴雯的个性中。这次追封活动反映在《石头记》中，就是《秦可卿死封龙禁尉》。
　　顺治十七年八月二十六日，二鼓以后，福临换了一身素色衣服，小内监提灯、侍卫护从，静悄悄地走向承乾宫。福临想趁夜深人静，最后一次与她单独倾诉衷情。他面对灵堂，拿起亲笔写的祭文，一字一句读下去。开始还想硬撑着朗朗而读；后来泪随语出，抑制不住。读到最后，声音嘶哑，泪湿胸襟，几乎不能完篇。小太监流着泪举起火，福临在灵前亲自把祭文一页一页地焚烧在金炉之中《石头记》第七十八回《老学士闲征姽婳词痴公子杜撰芙蓉诔》以小说的形式，演义了上述过程。如果将小太监，换成小丫头，就是下面的《石头记》原文。
　　恰好这是八月时节，园中池上芙蓉正开。这丫头便见景生情，忙答道：我也曾问他是管什么花的神，告诉我们日后也好供养的。他说：‘天机不可泄漏。你既这样虔诚，我只告诉你，你只可告诉宝玉一人。除他之外若泄了天机，五雷就来轰顶的。’他就告诉我说，他就是专管这芙蓉花的。宝玉听了这话，不但不为怪，亦且去悲而生喜，乃指芙蓉笑道：此花也须得这样一个人去司掌。我就料定他那样的人必有一番事业做的。虽然超出苦海，从此不能相见，也免不得伤感思念。因又想：虽然临终未见，如今且去灵前一拜，也算尽这五六年的情常。
　　《注解》
　　恰好这是八月时节，园中池上芙蓉正开。点明顺治哀读《端敬后祭文》的具体时间乃顺治十七年八月时节，园中池上芙蓉正开。
　　如今且去灵前一拜，也算尽这五六年的情常。点明董鄂氏入宫的时间为五六年，即从顺治十二年二月，到顺治十七年八月。
　　第七十八回原文加注：
　　独有宝玉一心凄楚，回至园中，猛然见池上芙蓉，想起小丫鬟说晴雯作了芙蓉之神，不觉又喜欢起来，乃看着芙蓉嗟叹了一会。忽又想起死后并未到灵前一祭，如今何不在芙蓉前一祭，岂不尽了礼，比俗人去灵前祭吊又更觉别致。想毕，便欲行礼。忽又止住道：虽如此，亦不可太草率，也须得衣冠整齐，奠仪周备，方为诚敬。想了一想，如今若学那世俗之奠礼，断然不可；竟也还别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。况且古人有云：‘潢污行潦，苹蘩蕴藻之贱，可以羞王公，荐鬼神。’原不在物之贵贱，全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词也须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文，亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词，非自我今作俑也。奈今人全惑于功名二字，尚古之风一洗皆尽，恐不合时宜，于功名有碍之故。我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉。宝玉本是个不读书之人，再心中有了这篇歪意，怎得有好诗文作出来。他自己却任意纂著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竟杜撰成一篇长文，名曰《芙蓉女儿诔》，前序后歌。
　　《注解》
　　洒泪泣血，一字一咽，一句一啼乃顺治皇帝当时悲伤心情的直录。
　　我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞贾宝玉隐射顺治皇帝，用不着参加科举考试，就是君临天下的君王，自然我又不希罕那功名了。《石头记》中的贾宝玉蔑视科举考试，蔑视贪赃枉法的禄蠹，并非什么反封建的行为，而是历史记实，世界上哪里有皇帝巴结向往科举中第的道理？？
　　远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉。这是顺治皇帝自撰《端敬后诔文》的特写记实。
　　何必若世俗之拘拘于方寸之间哉。显然是帝王居高临下的高傲心态。
　　第七十八回原文加注：
　　窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载（从顺治十一年二月八日一见钟情计算，实有六载）。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸（从顺治十二年二月八日巫山云雨计算，仅五年八月有畸）。高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折！自为红绡帐里，公子情深；始信黄土垄中，女儿命薄！呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。钳（讠皮）奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！
　　读毕，遂焚帛奠茗，犹依依不舍。小鬟催至再四，方才回身。忽听山石之后有一人笑道：且请留步。二人听了，不免一惊。那小鬟回头一看，却是个人影从芙蓉花中走出来，他便大叫：不好，有鬼。晴雯真来显魂了！唬得宝玉也忙看时，话说宝玉祭完了晴雯，只听花影中有人声，倒唬了一跳。走出来细看，不是别人，却是林黛玉。
　　《注解》
　　最后一段情景直接告诉读者《芙蓉女儿诔》明诔晴雯，暗诔黛玉也。因为诔晴雯时，黛玉就躲在幕后，不好，有鬼。晴雯真来显魂了！可谓传神之笔。
　　顺治皇帝（贾宝玉）垂泪宣读，董鄂氏（林黛玉）冥中恭听，是历史记事。
　　迄今凡十有六载从顺治十一年二月八日在南苑圣寿节两人一见钟情计算，到顺治十七年八月十九日董鄂氏死，实有六载也。
　　仅五年八月有畸从顺治十二年二月八日福临与弟媳妇巫山云雨计算，到顺治十七年八月十九日董鄂氏死，仅五年八月有畸
　　高标见嫉，闺帏恨比长沙董鄂氏在后宫，高标见嫉，象汉文帝时代的贾谊。
　　自蓄辛酸，谁怜夭折！董鄂氏自蓄辛酸，二十二岁夭折，有谁可怜？
　　红绡帐里，公子情深两人不是宝玉与晴雯的纯洁关系。而是怡红公子贾宝玉（顺治皇帝）与潇湘妃子林黛玉（董鄂皇贵妃）那样的夫妻关系。
　　固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒蒙古后党为灾，皇帝也束手无策。
　　钳诐奴之口，讨岂从宽太监造谣生事，实难宽恕。
　　剖悍妇之心，忿犹未释！悍妇谓谁？作者自知也？肯定是孝庄为首的蒙古后党。母子之间的矛盾，达到了何等尖锐的势不两立的程度。这是顺治皇帝削发与撒手人寰的根本原因。孝庄干涉并操纵顺治的朝政，架空皇上，夺走或驱逐顺治所爱女人等作为，都隐射在王夫人身上，如金钏、晴雯、四儿、五儿、黛玉的悲剧，都是王夫人一手造成的。
　　贾宝玉杜撰的《芙蓉女儿诔》，其实就是顺治皇帝《端敬后祭文》的艺术翻版。
　　一中气不来，向何处安身立命天尽头，何处有香丘
　　董鄂妃在痴道人顺治皇帝的影响下，卧病期间也逐渐崇敬三宝（佛、法、僧），栖心禅学，还写有许多笔记，辑为《端敬后语录》，但已失传。这些历史事实进入《石头记》就是第九十七回《林黛玉焚稿断痴情》。
　　董鄂妃自知不久于人世，总是参究一中气不来，向何处安身立命等佛语，想向神灵问明自己的归宿。据顺治皇帝自称，她临终前犹究前说，至死也未弄清自己为何受到如此严酷的惩罚。她死后，顺治皇帝对此事耿耿于怀，便将丧事办成了一场浩大的佛门法事，发誓为不得善终的爱妃安排一处阴间的安身立命之地。
　　董鄂妃参究一中气不来，向何处安身立命进入《石头记》就是林黛玉所谓的天尽头，何处有香丘。
　　八月二十三日，即董鄂妃死后四天，太监来到茆溪森和尚的住所，宣他进宫为董皇后主持丧事。
　　承乾宫已改设成临时灵堂，茆和尚先叩拜守在董鄂妃灵柩前的皇帝，然后拈香拜灵。茆和尚意在告诉顺治皇帝，董皇后已修成正觉，与悉达女神一起观星悟道。佛家认为涅槃就是向世人指示迷津、阐扬法要的方式，涅槃才能了却凡心。而董皇后之死正是这种高尚的举动。其实，董鄂妃临死前何曾了却凡心？
　　出殡时刻，抬棺柩的三十二名八旗二品官员，身着丧服，帽顶饰白，举杠上肩。茚溪以佛杖指着灵柩大喝一声：起！八旗官员们一起用力，沉重的棺柩才离地而起，缓缓出了正殿。顺治皇帝说：谢和尚提拔。茚溪森道：圣驾珍重。
　　初七之后，董鄂氏端敬皇后停灵于故宫竹香馆。出殡是因灵柩太宽，从贞顺门出不去，顺治皇帝下令将故宫东北角的宫墙拆毁，让灵柩破墙而出此事隐写在尤二姐出殡的故事中：贾琏（顺治）便回了王夫人（孝庄），讨了梨香院（故宫竹香馆）停放五日，挪到铁槛寺（景山寿椿殿）去，王夫人依允。贾琏忙命人去开了梨香院（现在的故宫珍宝馆）的门，收拾出正房来停灵。贾琏嫌后门（神武门）出灵不象，便对着梨香院的正墙上通街现开了一个大门。这是端敬皇后出殡的真实记录。
　　从故宫到景山寿椿殿一路上，皇帝督阵，和尚指挥，抬棺者全是位居极品的八旗显贵。棺椁既大且重。顺治皇帝下令诸王大臣的命妇皆须哭丧，特谕内大臣命妇哭临不哀者议处。而且哭临不哀者还得治罪。一场痛哭大赛，亘古未见！孝庄皇太后见事情闹大，只得亲自出面谏阻。这哪里是在为一个皇贵妃发丧，分明是顺治皇帝假借丧事，恣意发泄一种刻骨铭心的仇恨，向母后、向他自己也说不清的恶势力。正如《芙蓉女儿诔》所云：固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。钳诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！
　　《石头记》中贾珍也隐射顺治皇帝，他的表现很反常，儿媳妇死了，比自己的老婆死了还难受，这种反常令人费解，说明故事里有隐秘。当年董鄂妃死了，顺治皇帝就难过到如此地步。因此不难看出：秦可卿死封龙禁尉隐射董鄂妃死封端敬后。
　　贾珍哭的泪人一般，正和贾代儒等说道：合家大小，远近亲友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。说着又哭起来。众人忙劝：人已辞世，哭也无益，且商议如何料理要紧。贾珍拍手道：如何料理，不过尽我所有罢了！此乃顺治皇帝不顾祖制，肆意铺张，隆重殡葬董鄂妃的历史写照。
　　还有一事值得一提：那就是樯木寿材的公案。如果薛蟠隐射吴三桂，秦可卿之死仅隐射皇太极之死，实在说不通。皇太极死于1643年，即明崇祯十六年，清崇德八年八月初九，当时吴三桂尚未降清，如何会送给皇太极樯木寿材？由此可见，樯木寿材是吴三桂敬送董鄂的礼物。
　　这场法事进行到七七为葬日，寿椿殿前柴薪齐备，董鄂端敬皇后的尸棺即架于薪上。顺治帝亲临火葬场，令文职尚书秉炬至棺前，举炬一掷，烈焰腾空，在世间度过短短二十二个春秋的董鄂妃，从此玉殒香消。
　　顺治十七年十月，顺治皇帝万念俱灰，在中南海削发，法号行痴，又号痴道人。
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