鲁迅题三义塔原文注释和赏析

　　奔霆飞熛歼人子，
　　败井颓垣剩饿鸠。
　　偶值大心离火宅，
　　终遗高塔念瀛洲。
　　精禽梦觉仍衔石，
　　斗士诚坚共抗流。
　　度尽劫波兄弟在，
　　相逢一笑泯恩仇。
　　【注释】
　　鲁迅日记1933年6月21日载：为西村真琴博士书一横卷云：‘奔霆飞焰歼人子’。西村真琴，日本友人。一二八事变中在上海，曾在闸北三义里废墟得一鸽，后带回日本，与家中鸽子养在一起，不久该鸽即死去。西村先生即埋葬该鸽于院内，并立一碑，上刻三义冢，亦即诗题中之三义塔。该诗前有小序云：三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建之。诗后有跋文：西村博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之；初亦相安，而终化去。建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊答遐情云尔。一九三三年六月二十一日鲁迅并记。
　　奔霆飞熛，指枪炮炸弹的爆炸轰击。霆，疾雷；烟，火焰。熛：手稿和日记中均作焰。
　　败井颓垣，指闸北三义里的废墟。饿鸠，指西村所得之鸽子。日本人呼鸽子为堂鸠，
　　大心：慈善之心。《管子内业》：大心而敢。注：心既浩大，又能勇敢。
　　瀛洲：这里指日本。
　　精禽：精卫鸟。《山海经北山经》：精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫；常衔西山之木石，以堙于东海。
　　斗士：中日两国反法西斯战士。诚坚：意志真诚坚定。抗流：抗击法西斯逆流。
　　劫波：梵语，劫难。《祖庭事苑》：日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。《大曰经疏》：梵之劫波有二义，一者时分，一者妄执。
　　泯恩仇：指消除战争中结下的仇恨。
　　【析】这首七律是中日两国人民友谊的颂歌，写于1933年6月21日，收《集外集》。诗是为日本生物博士西村真琴为一只中国鸽子垒的坟三义冢而写的。1932年一二八事变时，西村担任大阪每日新闻社的代表团团长，在上海组织医疗服务团，致力于中国儿童爱育工作。一次，他在闸北的三义里看见一只受战火摧残而失去主人的鸽子，感到很可怜，于是把鸽子携回日本丰中市自己家里，希望把这只鸽子与日本鸽交配，生出小鸽后作为和平使者送回中国。不幸次年这只鸽子死了，西村把它理在院子里的紫藤下面，并立一小碑取名三义冢。西村又自绘《小鸠三义图》寄赠鲁迅并求题诗。为此，鲁迅怀着深情厚谊写下了这首洋溢着国际主义精神的诗篇。诗中深情地表现了在那黑暗的年代里一个没有失去理性的日本人对中国人民，特别是对中国儿童所寄予的友情。
　　因有西村在三义里弄堂里拾到的鸽，才有三义冢的坟，也才有鲁迅《题三义塔》的诗。他们俩人思想相通，心心相印。在诗的《序》中，鲁迅说：三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也。在日本，农人共建之。一小冢，需与农人共建似乎不甚合理。然细究其来，并非误记，而是鲁迅有意将真相隐晦起来，以此模糊敌人的眼睛。在《跋》中又记道：西村博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之；初亦相安，而终死去。建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊答遐情云尔。这里聊答遐情并非实情，仍出于同一目的的。
　　首联奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。鲁迅以极其愤怒的心情，对日本法西斯暴行进行揭露和控诉，真实地描绘了日寇对我国上海施行狂轰滥炸的情景。奔霆似的炮弹，飞熛似的烈焰，残杀了成千上万无辜的中国人民，到处是一片瓦砾焦土，只有那残墙败井的废墟中，残留下一只失去饲主饥饿的鸽子。人民惨遭屠戮，就连一只小鸽也难逃战火蹂躏，诗人怎能不悲愤填胸，裂肝碎胆呢？这是对日寇逞暴肆虐的控诉，是对蒋介石不抵抗政策的谴责。颌联笔锋一转撇开战火不提，把主要篇幅正面引向友谊的歌颂。偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲，热情歌颂、赞扬了日本友好人士西村真琴的正义行为，日本人民对中国人民的同情和关怀。在硝烟弥漫，兵刃塞途的劫难中，饿鸠之所以能离火宅，是因有幸遇到大心的西村，才得以劫后余生，幸存下来，故鲁迅用了偶值两字。尤其幸运的是被拯救出来后。还受到精心饲养，死后又修塔埋葬，鸽子是和平、友好的象征，三义塔则是中日两国人民友好过程中建立起来的一盏明灯，成为两国人民永远的纪念物，它是希望！是理想！是光明！
　　诗的前四句写实，后四句写情，是虚写。由咏物转入抒情，由鸽子的遗骨而引起诗人无限思念和不尽的遐想。因鸽子而想到精卫填海的神话故事，想到那三义塔下的鸽子从睡眠中醒来，就像精卫鸟一样，衔西山木石以填平被阻隔的东海，重新架起了神州与瀛台友谊的桥梁。诗人又想到，到那时，我们中国人民和日本人民联合起来，精诚团结，矢志不移，为反对日本军国主义的侵略，维护两国人民的和平友好而共同努力。诗人把炎帝的少女溺于东海，具有浪漫色彩的美丽的神话，与鸽子葬于瀛洲联系起来，把神话故事与现实联系起来，把鸽子与人民联系起来，深情地表现了两位友人共同的命运和眷念之情。意思是说只要有精禽梦觉仍衔石的决心和精神，那么斗士诚坚共抗流的愿望就必然会变成现实！
　　尾联两句是全诗的题旨所在，度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇，诗人深切地相信，今天中日两国虽然隔阂很深，但是兄弟的情谊仍然存在，在度过漫长艰苦的岁月后，历史遗留的恩仇宿怨终将在相见一笑之中化为金灿灿的友谊之花。正如鲁迅1933年2月致小林多喜二家属的唁电中说的那样：日中两国人民群众，亲如兄弟。资产阶级欺骗人民，用血在我们中间制造鸿沟，并且仍在继续制造。但是无产阶级和他的先锋队正在用自己的血来消灭这道鸿沟。岁月并没有辜负诗人殷切的期望，在诗人去逝36个春秋之后，1972年唇齿相依的中日两国人民终于用血填平了鸿沟，从此方开雾霁，恢复了睦邻邦交。
　　《题三义塔》诗在艺术表现手法上有两个突出的特色。首先是采用象征的手法。诗中饿鸠的遭遇，象征着日本军国主义的侵略战火给中国人民造成的灾难和痛苦，以及中日两国人民的友谊。这种象征又是采用以小喻大表现出来的。西村拯救一只饥饿的小鸽，表现了人的善良本性，是对侵略战争的谴责，是对人民的同情，是国际主义精神的表现。为这只小鸽建塔也是一件小事，然而这小鸽、小塔、小碑中包含着大义，塔小情谊深，碑小意义宏。其次是语言带有浓厚的佛家色彩，诸如大心、火宅、高塔、劫波都是佛家用语。大心是宽厚、善良、仁慈之心；高塔为冢是佛家死后安葬的特有标识；劫波在佛典中是天文数字的长时间单位，比喻年代的久远。诗人这样用词，大概认为西村博士在生物科学上取得的丰硕成果，是他具有佛教的大慈大悲世界观的原因，所以才这样题咏，以表现宽厚、博大、深挚、虔诚的胸怀。
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