聊历史生前文治武功不得志死后终成一

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　　中华儒学孔孟朱王，宋代朱熹是理学集大成者，明代王阳明则是心学集大成者。今天跟大家聊一聊王阳明，王阳明大名叫王守仁，字伯安，因筑室绍兴会稽山阳明洞，自号阳明子。说起王阳明，可能大家经常听说他的阳明心学，但他同时还是一位著名的军事家。
　　王阳明出身官宦世家，自小熟读经书，明英宗土木堡之变促使小小的王阳明发誓要学好兵法报效祖国，后来在平定江西盗患、宁王叛乱中功勋卓著，但时逢孩子气十足的明武宗当朝，说要玩一把捉放曹的游戏，要王阳明将已经抓获的宁王放了，再由皇帝亲自去抓。
　　虽说王阳明武功了得，尤其射箭百步穿杨，但他最大的成就还是在做学问上。王阳明年轻时曾苦研朱熹的理学，理学讲究格物致知，穷究事物道理，致使知性通达至极。有一次王阳明对着竹子格了七天七夜，结果什么也没有格到反把自己给格病倒了，从此开始怀疑格物之说，后来王阳明在被贬贵州龙场的一段安静岁月里终于悟到圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。，得出了【判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物】的观点。
　　儒学自汉武帝以来一直被统治阶级奉为正典，儒家的一些观点都是正确的大道理，修身养性齐家治国平天下，没毛病。但如果深究一下，多问几个为什么，就会陷入鸡生蛋还是蛋生鸡的漩涡不可自拔，这时候中华民族的子女往往会在另外两门学问里寻找答案，这个就是道学和佛学。王阳明自然也是钻研了道佛之学后忽然大悟：心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用。，原来一切之物均来自于心。
　　万物究竟是按其客观规律运转还是物随心动？在此不作深讨。反正王阳明已经找到了他认为正确的一套心法，于是在明世宗嘉靖年间创建阳明书院，收徒讲学，首次提出知行合一。观王阳明一生，除了讲学，基本都是在为朝廷征战的路上，盗贼也好叛军也罢，听到王阳明领军都早已闻风丧胆，朝廷对王阳明也是既用之也防之，他创立的心学在其有生之年也只是宣讲而已，并未得到朝廷的重视，所以王阳明生前并不得志。
　　王阳明在明武宗一朝军功卓著却未得封赏，至明世宗一朝虽加官进爵但他创立的心学不为朝廷及大臣们所接受，反被诬陷为蛊惑人心的邪说。大臣们上书嘉靖帝称守仁事不师古，言不称师，欲立异以为高，请求禁邪说以正人心。
　　郁郁不得志的王阳明没想到在其死后他的心学终于发扬光大，自己也终成一代圣人。先是明穆宗隆庆即位后心学逐渐被主流所接受，特别是当朝首辅徐阶也是心学门人，在隆庆帝前大力吹捧心学，将王阳明谥（shi）号文成，给予了很高的荣誉。后来张居正当上首辅后实行万历新政，为了提升自己的声望和集权，下令拆毁各地书院，打击心学的传播，应了何心隐的那句话能兴我学者并非华亭（徐阶），亡我学者也非分宜（严嵩），兴亡只在江陵（张居正），王阳明文成的谥号是张居正裁定的，后来打击心学也是张居正主导的。虽如此，张居正死后的两年，在大学士申时行等人的建议下，王阳明享有从祀文庙的资格，完成了其早年慕圣学、成圣人的理想。
　　何心隐何许人也？阳明心学泰州学派的弟子，早年助徐阶扳倒奸臣严嵩，后因反对张居正破坏心学而被杀。何心隐浑身充满叛逆，是一位敢想敢干的思想家，他对现实不满，深知腐朽没落的封建统治已近垂暮，非张居正的改良革新所能挽回。
　　阳明心学的宗旨为致良知，它的四句名言为无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。（《传习录》，《阳明夫子年谱》），倡导知行合一，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知（《答顾东桥书》）。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨（《传习录》下）。王阳明死后，阳明心学分为江右王门、浙中王门，南中王门、楚中王门、闽粤王门、北方王门、泰州学派等王学七派，其中以泰州学派最为有名，其掌门人王艮（gen），宣传百姓日用即道，阐述满街都是圣人，人人皆为君子的道理，通俗易懂，吸引了广大中下层的社会人士，流传甚广影响深远被统治者视为异端，何心隐、李贽等都是他的弟子。
　　阳明心学以反传统的姿态出现，在明代中后期影响很大，远播海外。最早受其影响的是日本心学的创立者中江藤树，日本心学在其后的明治维新倒幕运动中发挥了重要作用，而受心学影响的明治开国元勋伊藤博文、西乡隆盛则直接提倡民权、民主、废藩置县，为日本实现资本主义奠定了基础。中国近代著名学者梁启超也说：日本维新之治，心学之为用也。邻邦朝鲜稍晚至郑霞谷创立霞谷学派将阳明心学广为传播。近现代以来，英国、美国、法国、澳大利亚、加拿大、俄罗斯、比利时、泰国、新加坡、菲律宾、印度尼西亚等国家都有学者从事阳明学研究活动，并发表论文和出版研究专著。
　　本期关注：
　　历史人物【王阳明】、成语典故【知行合一】、重要文献【阳明心学】