《何为良好生活》是一本由陈嘉映著作，上海文艺出版社出版的精装图书，本书定价：39。00，页数：297，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。 《何为良好生活》读后感（一）：良好的生活是什么 整本书试图探讨何谓良好的生活，但其实聚焦点仍在于自然科学之外的伦理学，在日常的甚至是琐碎的生活中，发现思考的力量和道德本身存在的维度。陈老师采取了一种很特别的叙述方式，像是一位哲人在与你面对面地谈话，偶尔还会冒出几句俏皮的话。仔细读得话，能在细微处读到他的真诚，这是我觉得最为可贵的地方。 《何为良好生活》读后感（二）：如何不忧不惧地良好生活 关注当下，不忧过去，不惧未来。 做事不受制于情绪，关注当下的事情，安排妥当地去做。 啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦 《何为良好生活》读后感（三）：《何为良好生活》的书评 本书探讨伦理学中的几个论题。读过几本书的人知道，天下的道理差不多早都被前人讲过。其中有些，我有自己的体会、思考，尝试用当代中国普通读者比较易懂的方式把这些道理重新讲述；有些，前人好像讲得不太对不太好，我尝试讲得更好些。也许没做到我一直对自己期望不高，更希望的倒是有几个读者能与作者一样，感到诚实的思考实是人生一大乐事。 《何为良好生活》读后感（四）：从伦理学的角度来论证良好生活 书比较晦涩，以哲学的严谨来从根源上简述和定义良好生活。感觉比较杂乱，中心思想不是很突出。文中部分章节的论点和论据还是挺不错的，可以明白很多基本的问题。如果能够写的更生活化一些就好了。否则会导致很多人没有毅力坚持看完，甚至有些看的不明白。快乐并不是在外部伴随着活动，多半时候，快乐内融在活动中。我们不能孤独的定义良好生活，只能在生活中做的良好。 《何为良好生活》读后感（五）：或思或叹 很久没有读到每一页都舍不得往下翻到下一页的书了，清丽简洁的文字背后是通透的人生道理，每读完一章或思或叹，感受万千，应该说确实感到了诚实思考的乐趣。书的副标题实际上就是作者的答案行之于途而应于心，当然这也不是一个答案，就如同何为良好生活或我该怎样生活并不是一个问题一般。更进一步说，这是时时要问与时时在答的过程，这个过程，就是人生。 《何为良好生活》读后感（六）：思考这个问题的人 我们谁也无法为所有人该怎么生活提供答案，换言之，人该怎样生活根本没有一个对人人都有效的或者有意义的答案。良好的生活不是COPY别人的生活，而是与自己和解，正确认识自己，知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走，我们是否贴切着自己的真实天性行路。 我最讨厌两种说法，一是规则对所有人都是公平的；二是别人都没意见为什么就你有意见。浅薄乐观的人，信奉进步论的人，容易对周遭感到愤怒。底色悲凉的人，在新鲜边界上找寻更多一点的幸福感。 《何为良好生活》读后感（七）：俗人的美好生活 书买了有段时间，一早突然想看，也许心里归于世俗，本想读完书后得到如何走上康庄大道，但多是伦理，性善等问题。。。我本俗人，对于美好生活理解的很简单。估计等到了60再翻出来看看。 很多话题不感兴趣应该是没有太多感触很思考，看书中论述陈应该还是个无神辩证唯物主义者。 要自我实现，得有个自我，如果我年复一年奋斗，最后把自我丢失了，那不算自我实现。但反过来，成天自我自我，把个自我想象成一只肥皂泡，五彩斑斓，圆润完整，也不是自我实现。 《何为良好生活》读后感（八）：贯穿一生的问题 全书最喜欢的一段：我该怎么生活？这个问题不仅是人生道路之初的问题。更是贯穿人的一生的问题，这个问题不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走：我们是否贴切着自己的真实天性行路。我们一开始不可能了解自己的本性，了解周边环境并预见环境的变化。我们一开始不可能通透了解自己的本性，这不在于我们还不够聪明，而在于我们的本性在一开始不够具体，本性有待在盘根错节的实践中向我们逐渐清晰的显现。 《何为良好生活》读后感（九）：摘录 在有些事情上，在本能够不着的事情上，不学习就达不到自然。人性，或孟子所说的性，不是本能那样现成的东西，需要培养和学习才能生长。天性或自然，指的不是本能式的反应，而是学习达到的反应。你的确可能发现社会生活中很多繁文縟节遏制了你的天性，但你无法靠退回到本能恢复天性。我们无法靠退回到本能达到自然。相反，我们靠培养更高的德性成就自然。培养更高的德性包括对某些本能的克服。不断向更高的普遍性上升并不能克服相对主义。我们只能以一种特殊的方式得到救赎。 《何为良好生活》读后感（十）：诚实的思考 喜欢作者的一句话感到诚实的思考实是人生一大乐事。文章娓娓道来，不紧不慢，引人思辨，大者风范。刚刚听过作者的一个讲座《从希腊哲学看当代哲学的位置》，老师认为我们为了活得明白而去了解我们的世界，知识是贯通于实践之中的，正如古希腊的几何学源自土地的测量。老师认为我们应该拒绝用模仿科学的方式来做哲学，哲学当是由感知之，而非无感知之；同时哲学也不是为了提供某种世界观。对于此书，还是阅之、感之、思之便是恰到好处，道不远人，我们无法经历所有经历，贯通所有的知识，但是我们仍然是通过贯通我们的所知来理解我们自己。
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