教义造句用教义造句大全

　　121。直到13世纪时，托马斯阿奎那调和亚里斯多德的作品与基督教教义，才使他在西欧发挥影响力。
　　122。这些有着‘异读’的段落并不影响圣经的教义。
　　123。因为作者分为两类：一类是神甫，拉着你的手径直走向谜底；一类是普通人，把教义原则都寄遇在血肉之躯里，造就一个完整的世界的模型，并不剔除坏的，也不突出好的方面。弗吉尼亚伍尔芙
　　124。他的三谛圆融、一心三观、六即佛、一念三千等教义，开出中国佛教思想的灿烂花朵，而五时八教释判佛陀一生弘化的教法，更成为中国佛教判教的主要思想。
　　125。虽然，对于道教的全部教义，诸如宗仰黄老、生道合一、真一玄道、形神合形、遣形坐忘等没能一一展开释说。
　　126。至此，神州大地墨者绝迹，赴汤蹈火、死不旋踵的墨家教义成为绝响。
　　127。15世纪时格鲁派兴起后，因格鲁派是在噶当派教义的基础上发展而来的，因此原属噶当派的寺院，都逐渐成了格鲁派的寺院，噶当派从此在藏区隐灭。
　　128。南山道宣律师随其受学十年之久，继承遗范，广事著述，以大乘教义解释《四分律》，大兴此宗，为《四分律》之集大成者。
　　129。许逊飞升后，其门下弟子继续传道，至唐朝时，洞真天师胡慧超撰真君传记，向唐高宗、武则天、唐玄宗宣扬净明教义，使净明宗声名大盛。
　　130。慧澄法师说，像是佛教教义中的“上报四重恩、下济三涂苦”中的第一重恩就是报父母恩。
　　131。伊斯兰教义规定不可喝酒，但是可以食肉，出国以来第一次如此痛快过，看着满桌的狼藉，年青人们感觉自己是暴殄天物的食前方丈。
　　132。观止天资绝高，才器非凡，自幼投入释门，好学不倦，于佛教诸宗的经文典卷无所不窥，通达大乘小乘两派教义，是故一练之下，便即深悟其旨。
　　133。师兄只是参悟了梵家教义，将自己肉身焚烧去，得证千光舍利王佛果位罢了。
　　134。到了明末，意大利传教士利马窦开始改变传教方式，借中国传统的儒家外衣来宣传他的上帝创世教义，慢慢吸引了一些中国人信仰，并渐渐站住脚跟。
　　135。因佛教教义‘贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢’，故推广佛教，打压道教，用以安抚百姓。
　　136。后世一般宗教家，常感觉自己教义上空疏，不足资以号召，每每利用神仙之学说，混合于其教义内，以装饰自己之门庭。
　　137。后迁居巴格达，独立门户，专事正统教义学的研究和著述，抨击穆尔太齐赖派和哈瓦利吉派等，并招收门徒，传播自己的教义主张。
　　138。在下家住广东信宜，也愿回去传播教义，吸纳信徒。
　　139。道教的教规、仪范经此二人修订后逐步定型，再由齐梁陶弘景充实神仙谱系，完善道教义理，叙述承传历史，对后世影响更大。
　　140。刑长老说得有理，这次赵大柱之乱，就是宗派之间的内斗引起，虽然教义不可违背，但我们也要与时俱进，避免重蹈覆辙。
　　141。按照佛教的教理教义，佛门四众弟子要以戒定慧三无漏学来实践佛陀的教诲，净化自他身心，圆满无上菩提。
　　142。由于基督教的一元论独神教义被原教旨主义者发挥到了极致，曾经灿烂的西方文明陷入了漫长的停滞期，被现代人称为“黑暗的中世纪”。
　　143。伊黎组织希望按中世纪的逊尼派教义，在伊拉克和叙利亚重建一个回教帝国。
　　144。元兵剿灭袁州明教义军，常遇春、彭莹玉侥幸逃脱。
　　145。我们知道，在中世纪，政治充其量是神学的仆役，基督教义把此岸性的政治，视为败坏人性的肮脏之地，是对美丽幸福天国的背叛和遗忘。
　　146。而王尽美当时则俨然是一位小学教师，皂鞋白袜，长衫礼帽，彬彬有礼，满口教义道德，颇有学究气。
　　147。岑大人有所不知，此阁乃敝观纳道藏经之处，我派多年教义多存于此，是以贫道加倍的紧张，倒叫岑大人偏劳了。
　　148。老道摸了下胡须对石城道；‘除魔卫道乃是我等教义，小友体内魔血复苏必将成为涂炭生灵的邪物，贫道无力为之解开，唯有待魔血复苏之时，不得不。
　　149。西辽国本是伊斯兰教的天下，屈出律篡权后强行不准当地人信奉教义，当地人仇恨他，于是乘屈出律逃亡抓住交给了哲别，而哲别把屈出律斩首。
　　150。张鲁小儿，窃居我天师道根基，广收信众，篡改教义，不尊先师，反而将其祖父张陵妄称为天师，迷惑本道信徒，实是恶贯满盈，罪不容诛。