问世间情为何物？

　　摸鱼儿雁邱词
　　金，元好问
　　问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚血何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处？
　　文冰馨雪馥
　　问，情何物？人人为其困。情有三，亲情、友情、爱情。这三情中排第一的当是亲情，但为其所困的却是爱情，原因呢自是不必细说，直奔主题，这便先来说说我们大家最为关心的一情吧。
　　元好问的问世间情为何物，只教人生死相许，这期间的情当属爱情了，不止一次的听人说起，特别是在周遭朋友在爱情漩涡中挣扎时，所改的，问世间情为何物，只教人生不如死。
　　撇过煽情一段，说实话这句子还真是押韵，又心酸又小讽刺？呵呵，笑过一回身，脸一沉嘴一撇，不禁也会悄声叹息：或许很多人多数人认为还就真是这么回事吧。
　　不知道元好问听其这样篡改，会不会气得魂魄也飘到二十一世纪来指责现代男女们已误解了所谓他心中的爱情真谛。但显然的是生死相许的爱情之于现在却是像只美丽绝伦的金丝绣球，兀地从天而降，落入黑压压的人群，谁都想摸上一把，最后却便被停不住的汹涌人群踩踏而过了。生死相许和生不如死的爱情究竟差了多少我无法精准计算，但反过来说，生不如死的爱情，倒是因为欲望怂恿使得计算太多而痛苦吧。
　　如果没有欲和私心？爱情本身不会有任何错。一切的事情如若心甘情愿，那么就会变得纯净简单。
　　最起码，我是这样理解的，无关对错。就像孟姜女为夫哭长城；白娘子为许仙甘困雷锋塔下，直至西湖水干，雷锋塔倒；梁山伯与祝英台生不能同寝，死亦要同穴的决绝；七仙女为董永甘受为凡人剔仙骨
　　这些女子们，傻吗？哭倒长城连累夫苏；水漫金山祸乱无辜百姓；化蝶相随忍将父母抛，错吗？仅仅为情所困而已
　　除此外，记得儿时看很多少数民族的神话故事，因为封建礼教和父母之命活生生拆散一对好伴侣致使恋人殉情的故事数不胜数，甚至结局都惊人的相似，死去的恋人最终大概都是双双变成了花朵藤蔓之类的。不去考证这些神话背后的文化，但我想这透露出的意义应该都是相同的，一是人们对美好而又遗憾的爱情的祝愿，二是，在古老的人们心中，真正爱情的重量是足以和生死来抗衡的。
　　所以，问，怎能不问。问莲心知为谁苦，问世间情为何物？生不能同衾，死也要同穴！情不得守，便只能殉了。这正是回到了我最初的离别，生死相许的爱情，守得是情，殉得是道，是彼此爱情的信念，它像常春藤一样坚挺蜿蜒，彼此紧紧拥抱，不离不弃，构成彼此存活境地。容我来粗浅说来，在我心里，它不是你爱得多我爱的少，你付出多我付出少的量化纠结，不是分分合合患得患失的情感游戏，不是冒着暴雨楼下捧花大喊我爱你，不是激烈的表白，不是无聊的试探，不是身体里内啡肽的激烈作用，不是荷尔蒙的咸腥味道。
　　其实，它什么都不是，仅仅只是一种感觉，一次珍惜，仅此而已。
　　对于爱情就这些了吧，信口胡扯，不必当真，只是希望我身边的朋友们可以珍惜你身边的女子们或良人们。过去的虽不能不过，但毕竟错过便是永远，再相逢，应不识。还是好好珍惜眼前人为好。
　　对于亲情，为其所困的当不是很多吧，虽然古诗中有亲情的诗句，而古人也重孝，但当亲情与爱情相冲突，大多数人选的还是爱情，而不是亲情。
　　而一般情况下的亲情只是作为孤独寂寞时的寄托而已。
　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；
　　烽火连三月，家书抵万金；
　　游子身上衣，临行密密缝；
　　邯郸忆里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中深夜坐，还应说着远行人。
　　如此，这些均是离家了，孤寂了，受伤了，无人问津了，才开始念家，思亲。
　　因为我们是亲人，所以可以不需要牵挂，不需要过多的，华丽的语言去唠叨，所以这一情最易被忽视。而当你醒悟过来时却已成万古恨，千年憾