公元33年的耶稣和公元33年的中国

　　耶稣降生于公元元年，生于中东地区的伯利恒，今巴勒斯坦地区，古称迦南地。圣经称之为流奶与蜜之地，据说那里盛产的葡萄需要两个人肩膀着扁担才能抬起一串，是古代以色列人十分向往的地方。耶稣出生于一位平穷的以色列木匠家庭。以色列人在也被称为犹太人。
　　此时的中国，就是我国西汉汉平帝元始元年。汉平帝，西汉王朝第14位皇帝，名刘衎（kan）。汉哀帝病逝后，权臣王莽为继续把持朝政，故意不肯立年岁较大的继承人。而是迎立了年仅9岁的刘衎为新皇帝，并于次年改元元始，可怜这位小皇帝仅活了14岁便病死了（有说是被王莽下药毒死的）。是千古乱臣王莽开始全部掌控西汉权力的一年。
　　此时，西方是强大的罗马帝国，东方是强大的西汉王朝。位于中东的迦南地数被各个帝国异手，属于罗马帝国范畴。罗马帝国在此设立了犹太行省。类似于中国元代蒙古的统治，罗马人与其它被征服民族有政治上的不平等，判决处死一个罗马人的程序要十分复杂。
　　此时的犹太行省由三股势力控制管理，第一，征服者罗马人设立的总督及其罗马军队。第二，罗马皇帝设立的希律王，一个以东民族的人，类似于地方诸侯盘踞在犹太行省。第三，犹太政教合一的祭司们。他们以先知摩西的律法管理百姓。另外还有不少犹太人为罗马人或者希律王服务，充当汉奸和伪军的角色，收税或者协助他们管理。
　　所以，此时的中国与此时耶稣生活的地方有一个共同的政治特点，就是政局不稳，社会动乱。表面似乎各方克制，实际内部矛盾十分激烈。
　　而文化层面来讲，中国经过了春秋时期的百家争鸣，和汉初的独尊儒术。儒家思想占据了中国的本位。忠孝思想十分浓烈，非刘氏不得为王，非功不得封侯。故此时王莽作为异姓外戚，自然在天下读书人的眼里就是谋反。乃至他建立的新朝都不被历史所承认。年幼的汉朝皇帝被他玩弄于股掌。
　　与此有些类似的是，此时的巴勒斯坦地区，迦南地。犹太人信奉他们早期领袖摩西教训的犹太律法，根据摩西及后面补充的律法，预示犹太的王必出于犹太自己的民族。摩西律法要求百姓忠心于创造天地万物的神，顺服在位的君王，孝敬自己的父母。而此时希律也想成为整个犹太地区独一无二的王。但他不是犹太人，他自己有着嫉妒和恐惧。所以，当他得知，将要成为王的耶稣降生时，怒而把耶稣降生地两岁以内的婴孩屠杀殆尽。
　　可以说此时的中国和中东的迦南都是处于一个苦难的时期。
　　公元30年，是汉光武帝在位的第六年，这一年光武帝基本扫除了统一中原的所有割据力量，在此基础上实行了改革，这一年他年三十五岁。始令归德侯刘飒出使匈奴，匈奴也遣使者来献。此后，刘秀又派中郎将韩统回报，并赂赠匈奴金币，以此沟通与匈奴原有的友好关系。此时的中国内外趋于稳定，史称光武中兴。后世史家推崇为中国历史上风化最美、儒学最盛（司马光、梁启超语）的时代。
　　而公元30年的中东地区，恰是耶稣开始离开家庭，四处进行讲学和论道。有别于孔孟的外圣内王，耶稣宣讲的并不是要君王多么贤明，臣子如何贤能辅佐。也不同于老庄的自然放空，顺其自然。耶稣选择的是用浅显的道理，说明一个问题：劝人悔改，向义人的标准靠近。耶稣至此时起，通过他的经历和述说，成就了《圣经》最关键和最核心的篇章，奠定了基督教教义的基本信仰。
　　所以许多犹太人遗憾的看到他们期盼的王并没有招兵买马，拉起武装。而耶稣也告诉了他们，他不是要来做这个统治人的王，他要来完成上帝的使命使人和神的关系和好。
　　所以许多只看外在的犹太人认为耶稣不是他们心目中的王，选择抛弃了他。而三股势力之一的祭司知道耶稣将要用思想改变犹太人，并且彻底否定祭司形式主义般地对待上帝。祭司的地位和权利岌岌可危，既然你到动我的奶酪，我就要和你拼命。所以祭司们联合各股势力将耶稣送上了十字架。这一年是公元33年，耶稣33岁，外出传道3年。
　　如耶稣传道时所说：一粒麦子，终究是一粒。若是死了，就结出许多籽粒来。之后，耶稣的思想和道理成为了基督教信仰的中心，而基督教的信仰在于追求永恒的生命，每一个基督信徒相信世界上所遇到的一切都需要积极的去面对解决，有快乐也会有痛苦，但是有耶稣和自己同在走过黑暗和低谷。将来离开世界的时候又将是新的开始。所以，信仰基督的人充满喜乐和盼望。
　　这种思想有儒家甘于贫穷，却内心无比快乐，勇于上进的精神。也有道家去求索生命的真理，活出人生真正意义的内涵。
　　公元33年的中国，君王给中国这个国家带来了和平和繁荣。公元33年的中东，耶稣对犹太人犯过的错误敲响了警钟，给世界各民族带来了基督的信仰。