西安的寺院在中国佛教史上地位举足轻重佛教祖庭大多在此

　　相信有很多来过或想来陕西旅游的朋友们都知道这里的皇陵极多，兵马俑、乾陵等皇陵是必去参观的地方。但其实在西安市区及周边还有很多寺庙非常值得一去，这些寺庙在我国佛教史上有着非常重要的地位。现今仍流行的、有影响的实际有八大宗派，即：三论宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。八大宗派的祖庭寺院共有十一座，除天台宗和禅宗外，其余六宗的七座祖庭寺庙都位于西安市区及周边。
　　大慈恩寺为法相宗祖庭，现位于西安市区，它在唐代是著名的皇家寺院，也是唐代规模最大的寺院，是唐高宗作太子时为追念其母文德皇后而修建的。
　　大慈恩寺始建于唐贞观二十二年，是唐代玄奘法师主持的佛教经典译场所在地，玄奘法师为珍藏从印度带回的大量梵本佛典，仿西域建筑形式修建了五层方塔，此即为如今西安的著名地标大雁塔。玄奘法师曾在这里主持寺务，领管译场，创立佛教宗派，寺内大雁塔又是他亲自督造，所以大慈恩寺在中国佛教史上地位十分突出。
　　香积寺为净土宗祖庭，位于今西安城南三十五里的神禾原。香积寺建于唐中宗神龙二年，净土宗由东晋时慧远大师创于庐山，至善导才完备了一宗的宗义和行轨，使之蔚然成宗。净土宗在民间十分普及，此宗劝人念阿弥陀佛名，借弥陀愿力往生极乐国土。
　　香积寺内有净土宗二祖善导大师的舍利塔，善导法师圆寂后，弟子怀惮为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教净士宗正式创立后的第一个道场。
　　大兴善寺为密宗祖庭，现位于西安市区。大兴善寺始建于晋武帝泰始二年，原名遵善寺。隋文帝杨坚在兴建京师大兴城时，同时敕令建造大兴善寺作为国寺，是隋朝第一所国立译经馆。
　　唐玄宗李隆基在大兴善寺重设国立译场，在不空的主持下，广译密宗要典和念诵仪轨，正式建立了中国密宗，不空从而成为中国密宗开山祖，大兴善寺也因此成为密宗祖庭。不空法师是中国五大翻译家之一，主持大兴善寺译馆，杖迹朝野，深受唐朝玄、肃、代几朝的倚重。密宗是中国汉传佛教最后一个形成的宗派。
　　净业寺为律宗祖庭，位于西安市长安区终南山北麓凤凰山，距西安约35公里。净业寺始建于隋末。唐初，道宣律师由丰德寺来此潜心著述。道宣从隋末高僧智首受具足戒，钻研律部。后来又襄助玄奘翻译佛典，创立了中国佛教中以研习与传持戒律为主的一个宗派律宗。
　　律宗在唐代传入日本，道宣弟子弘景门下有鉴真律师，于玄宗开元年间在扬州大明寺传戒说法。鉴真六次东渡，终于于天宝十二年抵达奈良，在日本筑坛传戒，从而开创了日本律宗一脉，由此道宣也成为日本律宗祖师。
　　青龙寺也是密宗祖庭，还是日本佛教真言宗祖庭，现位于西安市区。该寺始建于隋文帝开皇二年，原名灵感寺。
　　唐时，青龙寺是由密宗开山鼻祖不空法师的弟子惠果法师主持的，日本留学僧人空海入唐求法，随惠果在此学得密宗法要，后回国后开创了日本真言宗，成为创立日本真言宗之初祖。
　　华严寺为华严宗祖庭，位于今西安城东南二十五里的樊川少陵原。华严寺修建于唐贞观年间，此宗以宗奉《华严经》而得名。原寺旧址有华严五位祖师塔，现仅存初祖杜顺和尚塔和四祖清凉国师塔，是汉传佛教全国重点寺院，全国重点文物保护单位。
　　唐代华严宗思想经由华严寺传播到世界各地，华严寺成为弘扬《华严经》经典教义的重地，由于华严寺当时道场庄严、高僧云集、环境优美，曾经一度成为世界佛教中心。
　　草堂寺为三论宗祖庭，位于西安市户县圭峰山北麓，距西安约五十公里。草堂寺创建于东晋末年，距今一千五百多年，后秦国王姚兴崇尚佛教，迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安翻译经典，由于鸠摩罗什译经场以草苫盖顶，故得名为草堂寺。
　　草堂寺鸠摩罗什既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深，翻译经律论传94部、425卷，被称为中国佛教史上四大译师之一。
　　佛教祖庭，是指佛教宗派祖师常住、弘法或归葬的寺院。西安佛教寺院对于中国佛教有着举足轻重的作用，有打包申遗的想法。大慈恩寺、兴善寺、青龙寺位于西安市区，感兴趣的方便去参观。