在五台遇见大唐它何以被梁思成誉为中国第一国宝？

　　梦回大唐。
　　那是无数中国人向往的一个时代。它的气魄与胸襟，让人着迷与沉溺。
　　那么，不去大漠深处的敦煌，哪里还可以感受古意唐风？
　　位于山西忻州五台县城东北32公里的豆村镇的佛光山中，有一处古寺遗存，承载着一千多年前的大唐辉煌。
　　在五台县，真是一言不合就撞见国保，境内比较有名的5座古寺均为全国重点文物保护单位。而其中最有名的，正是屹立已逾千年的佛光寺。
　　它是唐代官式建筑的活标本，它诉说着唐代佛教大难之后的信仰回归遇见它，仿佛遇见了那个风华绝代的盛世王朝。
　　从莫高窟壁画到中国第一国宝
　　在敦煌莫高窟第61窟正壁上，有一幅面积达40余平米的青绿山水画，画的是几千公里外文殊菩萨的道场五台山。
　　壁画上有一个大佛光之寺。它是一座廊院式的寺庙，院落四周绕以回廊，角楼、门楼镶嵌其间，院落里的高台上，还有一座两层的殿堂高阁，坐东朝西。整座寺院中都是两层的楼阁建筑，连角楼、门楼也不例外，看起来虽然规模不大，但玲珑精巧。大部分学者认为，敦煌壁画并非完全写实，但这幅创作于五代时期的《五台山图》中的佛光寺，仍是最接近当时原貌的留影。
　　如今的佛光寺航拍图数十年前，建筑学家梁思成也是在这幅《五台山图》中首次看到了大佛光之寺。
　　他是在法国汉学家伯希和的《敦煌千佛洞》一书中与佛光寺邂逅的。那时这座寺庙还不为人所知。于是，他特意到北京图书馆查阅了《清凉山志》，这是五台山九部志书之一，书中记载：佛光寺在五台山西南四十里，北魏孝文帝因在那儿见到了佛光的祥瑞，而建寺名曰佛光。
　　1937年6月，梁思成带着妻子林徽因，协同中国营造学社的另两名社员莫宗江、纪玉堂踏上寻访之路。他们骑着毛驴，颠簸于崎岖危险的山路。在豆村附近，他们找到了画中的大佛光寺。
　　大佛光寺看守寺院的，是一位年逾古稀的老僧和他年轻的弟子，得知梁思成一行的来意后，他们打开了院门。呈现于众人眼前的，是一个冷冷清清、荒凉破败的院落。这个院落被东南北三面的峰峦环抱，只能从朗阔的西面进入。北面是一座面阔五间的佛殿，殿额写有文殊殿三个大字，为金代建筑。南面则是数间清代修建的小殿。
　　当梁思成将目光投向寺门正对着的坐东朝西的大殿（通称东大殿）时，感到一种令人目眩的惊喜，在《记五台山佛光寺的建筑》中，他毫不掩饰自己的赞美之心：它是一座很雄伟的建筑物，它有巨大、坚固和简洁的斗拱，超长的屋檐，一眼就能看出其年代久远。面对寺内众多文物，兴奋之下，梁思成更是给予了佛光寺中国第一国宝的美誉。
　　蓝天松柏下的佛光寺东大殿经过几天的仔细勘查，他们将这幢建筑的年代指向唐朝。
　　7月5日，梁思成、林徽因、莫宗江和纪玉堂四位中国营造学社成员在大梁上发现题记墨迹，确证了佛光寺东大殿建造于唐大中十一年（857年）。
　　这个发现，在那个特殊的年代有着重大的意义。
　　此前的1929年，日本学者关野贞宣称：中国本土已不存在唐代建筑，唐代木构仅日本独有，想要研究唐构只能到日本。这深深刺痛着中国营造学社的年轻学者的心。
　　1961年3月4日
　　佛光寺被公布为第一批全国重点文物保护单位。
　　2009年6月26日
　　包括佛光寺在内的五台山被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》抱着国内殿宇必有唐构的信念，梁思成等人四处寻访。这座古老的建筑终于等到中国人自己推开那扇尘封千年的大门，也终结了日本学者傲慢的断论。
　　7月7日，梁思成从山西五台发电报至北平营造学社。
　　也是在这一天，卢沟桥事变，揭开了全国抗日战争的序幕。
　　谁看见了历史真相？
　　五台山，不是一座山，而是山脉的地理概念。五台山的台内指的是以台怀镇为中心，由东、西、南、北、中五座山峰环抱而成的区域，形似佛的手掌。
　　除了台内，还包括其延伸部分，五台县及周边部分区域，合称台外。
　　佛光寺属于台外寺院。正是避开了五台山上的繁华喧闹，它才得以保存千年并等到后人来发现。
　　青松依旧，古寺长存
　　其实，在梁思成等人前往五台山之前，已有学者亲往佛光寺，不过并非中国人，而是日本净土宗学僧、佛教美术学者小野玄妙。他所见到的情形与梁思成所见的大有不同。
　　1922年9月，五台山刚刚入秋，小野玄妙便很凑巧地踏入了佛光寺。着重研究佛教艺术的小野玄妙，很快便被寺中的造像迷住，尤其是东大殿内的造像，他手中的相机给东大殿留下了最早的影像资料。据他描述，那时寺院里尚有僧人，正对东大殿塑像进行一些修复，但变化不大。
　　佛光寺里的唐代经幢小野玄妙造访三年之后，日本东洋大学建筑史学家常盘大定听闻小野玄妙的发现，很感兴趣，于是，委派太原美丽兴照相馆前往拍照。不料，仅三年之间，东大殿内的佛像竟然发生了惊人的变化，尤其是中央的释迦如来，用常盘大定的话来说：衣纹加的色彩甚恶俗。
　　如若将他们的照片与十余年后梁思成拍摄的照片对比，会发现更令人诧异的改变。比如：中央的释迦如来，前者图片上素雅庄重，而后者的佛像身上则被披上了一件色彩浓重的龙袍，其头后的佛光纹饰方向也发生了逆转，莲花座下的诸多小佛像不见影踪。甚至，释迦如来手上还凭空多了一个金光闪闪的钵，俨然富贵了很多。殿外镌刻着唐朝纪年的经幢亦是如此，1937年梁思成看到时，15年前被泥土埋没的幢座如今露了出来，顶上的宝珠也磨损得厉害。
　　佛光寺东大殿内的佛像小野玄妙到梁思成，短短十五年间，历史就改变了样貌，那如今我们所见到的又发生了什么改变呢？千百年俱往矣，佛光寺里还有关于那个盛世的记忆吗？
　　2023年3月3日，由五台县文化和旅游局主办、同程旅行和中华遗产共建并承办的寻迹中华圣境五台主题出行活动，走进五台，走进佛光寺，寻历史古迹，探山川胜迹，访文化遗迹，看名人事迹，知岁月痕迹，叹中华奇迹。
　　上图：寻迹中华圣境五台出行团队在佛光寺东大殿前合影。
　　下图：知名人文艺术博主松松發文物资料君和B站知名科普UP主安州牧在佛光寺做直播（到中华遗产杂志官方微博可看回放）拾阶而上，站在深远的出檐下，佛光寺东大殿犹如一只展翅欲飞的大鹏鸟，想必很多人第一次面对东大殿时，和我们一样不约而同地都会被震撼吧。事实上，这恰是寺中最古老而坚韧的记忆。
　　是什么支撑了千载的屹立？
　　建筑史学家傅熹年的《中国科学技术史建筑卷》，其中有一段描述佛光寺东大殿的文字：佛光寺大殿建成后未经大修，构架无走动，构建无受压变形或破坏，坚挺屹立，历时一千一百余年，屡经地震而完好如初。
　　这真是一个奇迹。
　　是什么使东大殿安然度过了千载？是唐代工匠们高超的技艺吗？傅熹年将其稳固的原因归结为材分制一种成熟的在木结构建筑设计中运用的模数。
　　佛光寺匾额材分制在宋代已十分成熟而完善。在1103年编订的《营造法式》中，对材分制有完备而精密的解释：建筑所用的标准木材称材，材分若干等级，材高的115为分，如果规定某种性质、规模的建筑大体需要哪一等材，并规定建筑物的面阔和构建、断面为若干分，只要确定了性质、间数，套用模数，便可建造稳固合理的房屋。这种方法中蕴藏着工匠们对建筑结构、受力的摸索和经验总结。
　　宋时的建筑法则，不是空穴来风。自南北朝有材的概念以来，唐朝又有更大的发展，出现了分。何以为证？唐朝的遗存、从未落架大修的佛光寺东大殿就是一个验算和研究的活标本。
　　经过傅熹年等学者的反复测量、推算，结论是：在彼时，材分制的运用已经相当成熟。比如，东大殿材的高宽为30厘米20。5厘米，与《营造法式》中规定的3：2十分接近，而这也是从圆木中割取承载力最大的木料的断面黄金比例。
　　仰望东大殿从这小小的建筑细节，不难窥见唐朝工匠在建筑力学中的巨大智慧。
　　与如今建筑设计复杂的力学核算、配筋比起来，建造佛光寺的工匠们是化繁为简，将经验化作了灵活的模数。
　　当今德国学者雷德候痴迷于中国艺术史，他曾撰写了一本颇为宏大的著作《万物》，从中国艺术各个方面分析其模件化和规模化生产的特点，佛光寺东大殿是他特别关注的一个例子。他不仅赞誉其安稳如山和壮丽典雅的风范，更仔细分析了佛光寺东大殿所运用的模件，模件的运用像是搭建积木一样有趣。
　　佛光寺东大殿的斗拱比如精巧繁复的斗栱。它往往是中国古建中最引人瞩目的细节，建筑学家梁思成曾在佛光寺东大殿发现了7种不同形式的斗栱。不过，再复杂的斗栱，也是由4种基本类型的木构件组成的斗、栱、平枋、斜枋。
　　下图是拼好的和被拆分的东大殿外檐斗栱，不同颜色标号即为不同类型的部件。
　　东大殿外檐斗栱
　　绘图随心
　　绘图资料来源：雷德候《万物》例如，标号为7的散斗，属于斗的一种，它在此斗栱中一共出现了13次。这意味着，按一定标准制作的散斗，能被灵活运用于斗栱的不同部位。事实上，4种基本类型的木构件都适合大规模的标准化加工，并被组合运用在各种建筑物中。如此一来，既省去了大木材的使用，又减轻了建筑物的整体重量，可以用数量有限的原料建造更大的构架和更多的建筑。
　　难怪雷德候赞叹道：为了补偿有限的自然资源，中国人从来不回避大规模地投入人的劳动和智慧。
　　此时，再望向那层层叠叠、错落有致的木枋，不能不生出一重钦佩和自豪。
　　像造宫殿一样造佛殿
　　离佛光寺东大殿不远，还有另一座唐代木构建筑常被提及，这是建于唐德宗建中三年（782年）的南禅寺大殿，二者是全国仅存的四座半唐代木构建筑中的两座。论建造时间，南禅寺大殿比佛光寺东大殿早了75年，但显然是两个等级。
　　佛光寺是北魏以来的名刹，是领有寺额的正式寺院，拥有殿堂型的构架。南禅寺则为一座村级佛堂，只能建造成等级较低的厅堂型结构。
　　南禅寺的大殿何谓殿堂型、厅堂型？
　　在唐代，建筑一般被分为殿堂、厅堂、余屋、斗尖亭榭四种类型。
　　其中，殿堂型的构架最为奢华，一般被用来建造宫殿和大型佛殿，它由柱网、铺作层、屋架三层上下叠加而成。柱网和铺作层共同构筑成屋身，铺作层还兼有保持结构稳定、向外挑出屋檐、向内承托室内天花的作用。屋架则构成庑殿形的屋顶。
　　而厅堂型的建筑，多为民间所用，明显要简陋得多，它没有柱网，仅用两道架梁撑起一个歇山屋顶。
　　佛光寺东大殿构架分解图，整体结构复杂而稳定。
　　绘图随心
　　南禅寺大殿构架分解图，稳定程度不及东大殿，曾在北宋年间和1974年两度落架大修。
　　绘图随心历经千年，大唐宫殿早已化作了尘土。于是，佛光寺东大殿成为了留存至今的唐代官式建筑的唯一样本。
　　其实，早在这之前的唐高宗时期，长安东北方的高地上，就建起一大片富丽堂皇的宫殿群大明宫，面积约3。1平方公里，比现存的北京明清紫禁城足足大4倍。大明宫内宫殿无数，其中含元殿为唐代高宗皇帝及以后的天子所居住的东内之正殿，殿名取义包含万物的本源。
　　唐朝诗人李华，用最美的语言描述了它的建造过程耸大厦之奇杰，势将顿而复飞，一个飞字，道出了诗人对含元殿的最深体会。接着，他又不厌其烦地描述了这种感觉：进而仰之，骞龙首而张凤翼。退而瞻之，岌树巅而云末，翘两阙而为翼。
　　安州牧站在东大殿下感受古意唐风像长了翅膀一样，感觉就要飞起来，不也正是佛光寺东大殿给人最直观的印象吗？实际上，让建筑飞起来的秘密，就是曲线。汉代时，均由直线形成的端严雄壮的风格，被大气而温婉的唐朝，稍稍弯了一下，变成了由曲线和斜度略微有变化的直线形成的、兼流丽遒劲于一体而富有韵律的风格。远看东大殿屋顶的坡面，微微有一些凹曲，加上起翘的翼角，难怪会让人有大鹏展翅的错觉。
　　飞起来的感觉，也许，这正是大唐审美、大唐工匠、大唐气象。
　　参考：《中华遗产》2013年07期安道壹、张少《在佛光寺遇见唐朝》
　　供图同程旅行图虫创意林少波等