1、恒常醒觉者，日夜勤修学，志向于涅盘，息灭
诸烦恼。
观众生贪欲恚痴诸烦恼中。
由彼自断诸烦恼首不乐断除一切有情诸烦恼首非大乘器。
由诸烦恼一分断故非决定故名彼分涅槃者。
除诸烦恼妄见结缚得阿罗汉。
若以此义一切众生诸烦恼惑永缚不脱。
所谓众生长夜著吾我心诸烦恼。
非诸烦恼及随烦恼所能倾动。
然后生我我所心等诸烦恼及诸罪业。
行者以欲界道断诸烦恼。
故若无众生诸烦恼众多。
诸烦恼现起为十六事故。
诸烦恼中贪为最胜于贪中。
诸烦恼中爱缘所合，此最为重，如是烦恼深彻骨髓。
若时所化随诸烦恼自在而行。
我以四禅故于诸烦恼得解脱。
或复具起七种慢等诸烦恼者。
若诸烦恼至不说总名者。
此无心是生诸烦恼因缘。
于诸烦恼杂染事中已具显示。
以能于先来诸烦恼断集得作证。
变化亦有净故无诸烦恼则是受用。
还起邪见等诸烦恼便离菩萨道。
若出家者为欲折伏诸烦恼故。
此何所用皆为灭诸烦恼。
二见道位已缺诸烦恼及业果事。
若尔则应诸烦恼等皆得名盖。
诸烦恼缠未离自地烦恼欲者自地现起。
一能摧魔怨敌坏诸烦恼。
二者永断修道所断诸烦恼已。
于诸烦恼及随烦恼深心厌离。
说不寂静是诸烦恼共相。
五盖覆心起诸烦恼是沙门垢。
诸烦恼后时依于无求而止。
总能对治上二界中诸烦恼故。
若修圣道因修圣道断诸烦恼。
对法第七说诸烦恼皆名为随前师可尔。
诸烦恼境不实之相法身所离故曰若离。
由我执力诸烦恼生三有轮回无容解脱。
若得般若波罗蜜已断诸烦恼。
从初发心为诸众生治种种疾、诸烦恼病，菩萨摩诃萨功德智慧，有疾病者见闻皆差。
或勇心策励令诸烦恼究竟尽故。
知诸众生皆有佛性为诸烦恼之所覆蔽不能得见。
故下文言八万四千诸烦恼门。
诸烦恼现起能为十事故。
觉诸烦恼观前境，但自惩心而却推。
诸烦恼中无一烦恼于结生位无润功能。
远离三界诸烦恼品粗重法。
所以进止威仪诸烦恼皆佛事也。
表示一切法离诸烦恼义。
诸烦恼于缘中愚即彼不起愚。
无病长寿灭诸烦恼离五无间业。
远离果者即是涅槃离诸烦恼。
六者善思惟坏诸烦恼故。
诸烦恼行习微气行结未灭未尽。
众生诸烦恼中，有如来身俨然不动。
维摩诘言有疾菩萨应作是念今我此病皆从前世妄想颠倒诸烦恼生。
诸烦恼及业，皆如幻与梦，亦如炎与响。
为遮彼执显诸烦恼有是不善有是无记。
何谓无慧方便缚谓菩萨住贪欲嗔恚邪见等诸烦恼而植众德本是名无慧方便缚。
而诸众生盲冥无目，入大险道，为诸烦恼之所缠缚。
然诸烦恼轻重虽殊尚至等觉。
于诸烦恼初方便道观过厌背。
五又知诸烦恼种种相已下至八万四千如实知有四行半经。
为除众生诸烦恼障业障报障。
今世众生多诸烦恼愚痴喜忘无有智慧。
其人所有诸烦恼障业障报障皆得清净。
问曰若诸烦恼下第五破果报。
随烦恼者谓所有诸烦恼皆是随烦恼。
今我此病皆从前世妄想颠倒诸烦恼生。
与能勤劳息诸烦恼义相似故。
薄诸烦恼教化众生令入佛道。
或有出家断诸烦恼证阿罗汉果。
经曰灭诸烦恼离恶趣心者。
由失念故暂起微劣诸烦恼缠。
以诸烦恼覆智慧心令无所见。
随诸烦恼转得随烦恼名。
诸烦恼本因于染意卒暴生起。
不畏一切魔民外道论师及诸烦恼性。
不善非戒道使相应诸烦恼相应分。
诸烦恼漏种现俱断故名漏尽。
现大法药普疗世间一切有情诸烦恼病。
能生有欲乐有诸烦恼者。
有身见等诸烦恼中立漏名相。
菩萨住是第七菩萨地过多贪欲等诸烦恼众者。
一者与诸烦恼不得共住。
是诸众生为诸烦恼暴水所没。
远离诸烦恼垢更无染故。
（完）
