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苟以其说为可悦，即涉于谬悠，入于支离，而不自知其害道耶！
苟以不亏为纯，则虽百行同学，万变参备，乃至纯也。
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苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！
学生从始至终是一丝不
苟以科学的态度去探究。
苟以无知处之，则虽加开发，不能益死者之苦，但人情不忍见闻。
学生从始至终是一丝不
苟以科学的态度去探究。
然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。
苟以悅此僥倖無厭數百人者，而不知吏部以有限之官，待無窮之吏，戶部以有限之財，祿無用之人，而所至州縣，舉罹其害。
帝甥尚主，国家故事，苟以恭慎行之，亦何伤！
苟以不雜為素，則雖龍章鳳姿，倩乎有非常之觀，乃至素也。
苟以千金结之，使於帝前进言清河欲谋为帝，教他御食内下毒害帝，事成许以重报，帝必信矣。
苟以为无，吾不使善人被谤，即为汝辨明矣。
苟以晋当事魏，惧伤皇德，拘惜禅名，谓不可割，则惑之甚者。
苟以一人肆于民上，以纵其淫虐而弃天地之性，岂天意哉？
苟以客舍多败法教，官守棘樆，独复何人？
不知随消随胀，不数日而腹胀必愈甚，苟以衰年积损之证，而复遭此劫，则百无一生矣。
为大将宁免以赏罚用人，苟以为怨，将不胜其怨。
苟以高古为尚，则班氏父子不足纪也。
苟以至诚为用，员敢让於文乎。
苟以是论咸味之无成极，而坐知咸者以舌臄之妄缘。
广引譬类、崇饰浮词，苟以夸大为名，更伤忠告之实。
苟以寝处之便而求安于此者，不知学也。
苟以言為不言，則雖言出於口，固為未之嘗言。
苟以纯素为先，足正雕流之敝。
苟以资吾心之知识，则亦不得谓之致知矣。
苟以为谋杀情重，律意不通其首，则六科之中，当著谋杀已伤不在自首之例也。
苟以术者言之，必以邵氏之墓善矣，是公明之言反为谬戾者，必有所归也。
苟以亲之故，弃城而降，其亏大节多矣。
苟以三分损益，一下生而一上生，则声律殆无穷矣，何至于十二而止也乎。
苟以此為實事，則惑矣。
苟以陰印治之，陰符鎮之，則山川俱不息，宣化俱不行。
苟以力夺我宝，则必害及尔身。
苟以章句言之，又是周孔腳跡下盤旋，執著象物，何從而見道德乎？
苟以入耳為佳，適心為快，尟知忘味之九成，雅頌之風流也。
苟以精灵存，则形态当为亡故时之定位，创痕者是也。
一则本不可以此为教，苟以此为教，则有体无用，语内遗外，岂成吾儒之正学。
苟以形出与不发见定阴阳也。
苟以常变盛虚观运气寒热，则古今南北皆可一以贯之，而所谓参天地赞化育，如视之掌也。
苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？
苟以是为念，安敢不夙兴夕惕，思有以拯之？
今与人论济水，苟以为无，则羣指七十二泉，大、小清河以相难。
苟以多嘏之辞进，奚以殊夫涂之人寿涂之人之亲也。
以外诸人，苟以类推之，当十得八九，是在读者之留意也。
苟以为随时损益，则元丰之法未必是，而元佑之法未必非矣。
苟以分致之不同，亦何能求简于圣哉！
苟以得之为荣，故不复讥其缓也。
苟以其道，舜受尧之天不亦不为泰。
苟以名位须谦，夫子曾为大夫，於士何谦？
苟以文墨抵罪，除名为人，削迹于野。
苟以雄深雅健之笔施之，亦尚有其人。
苟以天下为心，惟德是杖，则亲疏之授，至公一也，何至后族而必斥远之哉？
苟以随船为名，公然勒留点检，与儿戏无异。
苟以剑甲为赐，则臣也得以仗国威灵，率不听命者，则臣得其职矣。
苟以此为念，则淫荡之女者也。
苟以意命之而已，万法皆妄。
先君弃不肖三十余年，苟以一字及者，弗敢忘，实不知相公与先君友也。
苟以其文似也，而可以谓之伪造。
苟以是定尺，又以是参定权量，以合诸器，如挈裘而振其领，其顺者不可胜数也。
今苟以为人后之故，一旦反视若未尝生我者，其绝之固已甚矣。
苟以深居绝客为高，何由知天下才俊。
（完）
