包含“氣”的句子

1、望雲氣而款闗，候海水而重譯。 春香上視之，已氣絕矣。 故漏水下一刻，復會於手太陰，可診五藏六府之氣，以辯盛衰，詳五十動中之止，別死生者也。 故舟子有望風占氣之法。 氣為內丹，藥為外丹，子得此服之，當列為一仙矣。 望氣者以為下當有奇女。 凡欲服氣，先須得一高燥靜密之室，不在大，務絕風隙而已。 氣儘是有形體，故言合。 有難之日，立於坤宮上，仰咽三十六氣，左取今日辰上土以自障，按如立秋之祝思，白氣以自覆，則身化為霧露，人不見也。 氣寓於橐籥，以鼓萬物者，橐籥以虛能受能應故也。 凡吐氣，常令入多出少，常以鼻入口吐。 凡元氣漏泄處悉謂之兌。 氣財酒色最傷人，火院熬煎苦痛辛。 福訖命將終，氣絕入棺槨。 凡旦五更初，暖氣至，名日陽息而陰消。 氣鍊元臟腑，紫戶自生仙。 氣中生液，液中生氣，氣液相生，與日月可同途。 凡天文地理物象皆景也，景以氣為主。 氣，都像是豐富情感的陪伴。 凡初服氣，日夜要須四度。 氣則藥，以火鍊藥成丹，既是以神馭氣而成道也。 氣急而聲重者，真實人也。 氣化之於品物，則形而上下之分也。 凡服氣成者，終日不服氣，氣亦自足，至妙不可窮盡。 精氣為物，天神之精也。 故陽畜積病死，而陽氣當隔，隔者當寫，不亟正治，粗乃敗之。 氣變而有形，則有陰陽，然後有天地。 凡有血氣者，皆欲寸磔士英、大鋮等，以謝先帝。 氣有流謝，故氣煩則息，怠必弊，弊而多過者觸，觸而激，激必竭，竭則衰，衰則精神散矣！ 是時羅比竭其威力，變成黑氣。 凡服氣，靜室安坐，寂然瞑目，努腹鼓腮，令氣滿口，即氣腸開，叩齒嚥之，九下為一息。 是月腎藏氣微，脾臟獨王，宜减肥濃之物，宜助腎氣，益固筋骨，切慎賊邪之氣。 氣，故能為眾木之傑耳，非能為而得之也。 既知身是冲氣之子，當守此冲和妙氣，不令離散，則終歿其身長無危殆。 既以生為益，則必以心使氣，是謂堅強之徒也。 精全則氣全，氣全則神全，神全則道全。 凡有血氣之人，無不怒髮裂眥，誓將滅此！ 我爲他軟溫香把陽氣攻。 或時太平氣和，獐為騏驎，鵠為鳳皇。 氣應自然冥感，非人所能為也。 氣如煙霧，交合神御，交合之道，順其氣序。 冷氣既已息，萬天俄而安。 既舉神氣二名，具貫身心兩義。 御六氣之辨者，即是遊變化之塗也。 故帝王氣起少陽，太陽，常守斗建。 凡有血氣，莫不尊用，敷腎腸歷以告。 嬰靈產生之時，便具有了怨氣，怨氣會隨著時間的流逝，越來越重。 我這一去氣死那箇醜弟子孩兒。 是故古者上聖人，但明觀天五帝神氣平未，輒自知治得失且平與未哉。 氣本十五日，間有十六日者，餘分之積也。 氣仁垂注，精神鐘之，為念。 氣血精神俱有不仁，則屠割獄現。 我善養吾浩然之氣，故不動心。 凡有血氣之倫，皆有君親之義。 凡行氣法者，內氣有一，吐氣有六也。 故形非神不安，非氣不行，氣非形不立矣。 凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，名日長息。 故子刑卯，丑刑戌，寅刑巳，皆出刑氣，不與同處。 凡天下之男，皆乾之氣。 凡丈夫至七十，脾氣虛而皮膚枯瘦也。 有不假經戒而立，不因元氣而成道者也。 氣候，與山東、江、浙齊。 氣既能蓄聚，則亦有分散之理矣。 凡吹出心氣者，以火主熒惑，成心不受客氣。 是鼎器也，古聖仙師本為煉精、煉氣、煉神所歸依本根之地而言之也。 故萬物無陰陽之氣則不生，五藏六府無其津則病矣。 凡初服氣，必須心意坦然，無疑無畏，不憂不懼。 氣吞沙場，斷匹馬奇輪之返。 明太祖既得天下，慮人之奪其子孫天下也，命江夏侯周德興往斷宇內天子氣。 凡一氣不頓進，一形不頓虧，亦不覺其成，不覺其虧。 所覆內天之氣，皆貫乎地之中。 氣之訣，由之弗當，必無應驗，則有哂忽之人哉。 最喜同官意氣孚，占星應許到澎湖。 凡一任除三氣四十五日，餘攝行下士生民種作等事。 氣街刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。 故風無常府，衛氣之所發，必開其勝理，邪氣之所合，則其府也。 文者氣之所形，氣形而理寓焉。 是知火氣神所以為魂，而實質所係皆魄也。 是以神服元氣，形食五味，氣清即神爽，氣濁即神病。 氣以九九而損，血以六六而竭，自然之理也。 是故聖人，將養其神，和弱其氣，平夷其形，而與道沈浮俛仰。 氣形質具，幸允襲於沖和。 是知人由氣生，氣由神住。 精與氣相養，氣聚則精盈，精盈則氣盛。 氣之與水，循環天地，流注人身，輪轉無窮，運行無極，人能治之，與天地齊其經，日月同其明矣。 氣精神、三寶丹成，管三清賜醴。 氣勞長韁牽之行得尿者，差。 明學，甫弱冠，氣質冲融，言貎兩資，傅氏佳子弟也。 凡一氣，旬有五日，上進於七千里，其旬十有八，其升者至於天，太極而陰生矣。 本以數脈動脾，其數先微，故知脾氣不治，大便硬，氣噫而除。 氣之方，呵以治之，但病疹即已，不可過爾。 氣象嚴重，窺其所得，蓋進而未已也。 氣者也，虛而待物者也。 故陽氣在上而下感於陰，坤為陰也，陰氣在下而上感於陽，二氣交感而生萬物，是則孤陰孤陽不能生化。 是勿必烈之淫威不及文信國之正氣。 氣入丹田已，縱不服，亦氣不散。 是穴理遂氣吐嘔，心痛孿結，胸中煩悶。 凡氣之至，皆謂立春前十五日，乃侯之初也。 氣足形圓，百神俱備，如二儀分三才，體地法天，負陰抱陽，喻瓜熟蒂落，悴啄同時，既而產生，為赤子焉。 凡人之氣，初來新至則勇銳，陳久人倦則衰。 氣中有氣，前升入於頂，後起入於腦，前後俱起，升身勿動，以焚其身，而逐陰鬼焉。 氣化之應，如四時行，萬物備，故善言應者，叉同天地之造化也。 氣神和、清淨丹成，得胎仙出現。 氣本延年藥，心為使氣神。 是象、是物、是精、是信，總名之曰先天真一之氣。 凡味即令元氣奔突，又不能清净其心。 氣化為血，血化為髓，一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易髮，九年易形為真人。 陽德有象，陰德有位，地有四勢，氣從八方，外氣行形，內氣止生，乘風則散，界水則止。 凡初服氣未固，多從熟藏中下，稍宜固之，以意運令散。 新香，这款香水迎合亚洲地区最受欢迎的清甜花果氣息！ 氣之消長，時之升降，運之否泰，世之通塞，天易也。 凡服氣皆先行五牙以通五藏，然後依常法又佳。 本教人推類以加增益，比氣以鉛延生。 氣色深，行疾，來應時，不移位吉。 氣形質之始雖具，而其序可擬，其道猶未判也。 破謂歲下辰也，王謂王氣之所在也。 氣未相加，遙賊三家，何其痛也！ 凡人氣力自有強盛過人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生癰疽。 氣不和者中人，中人為鬼，其氣象人形而見。 氣候常熱，以海島卑濕而近於東。 氣可以和六腑，寧心神，使得長生。 凡服氣不得思食，坦然無所念始得，若思食必須抑捺如不在意，不抑捺，心即須念。 故真人者與天地為常，神因氣而結，氣假神而留，神氣相并則後天不老矣。 凡有血氣，應具同情也。 氣固則神全，氣汨則神亂，氣喪則神去。 凡欲服氣，先靜其心，左右導引通暢，使夫百節調和，然後握固，閉口鼓腮，開牙努腹，直然咽之則流利矣。 凡氣不通，玲熱遲疾耳！ 凡有氣莫非天，有形莫非地。 凡人未受正氣，皆被六天鬼神、妖精魍魎、一切邪魔之所中害，不能分解，以自兔脫，煩惱在身，痛苦疾病，妨於修道，夭人年筭。 故慾不節則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危。 夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。 凡服氣雖服內氣，亦須外氣，外氣者日月之精華也，早朝室中服青氣也，黃庭云日月之光救老殘，此之謂也。 凡服氣，皆取天景明澄之時為佳，若當風雨晦霧之時，皆不可引吸外氣，但入密室閉服納氣，加以諸藥也。 氣鍾於賢者，固有所不周也。 月二日、三日、五日、九日、二十日，此是王相生氣日，交會各五倍，血氣不傷，令人無病。 或服氣煉形，自以為樂。 氣髣髴兮如浮雲，七變動兮上應天。 凡服氣畢，即思存南方熒惑星，為赤氣，大如珠，入其天關中，流入藏府，存身盡為氣。 是以因天時而調血氣者也。 氣之清者清明慈仁，氣之濁者愚癡凶虐。 氣則動陽而靜陰，乃濟之以中和，而充乎形質，為神所乘之機也。 氣稟益下，其工益勞，此聖人、賢人、眾人之辨也。 氣在腹者，止之背臉與衝脈於臍左右之動脈者。 氣至則形安，形安則鼻息調和，鼻息調和則清氣來至，清氣來至則自覺形熱，自覺形熱則頻汗出，且勿便起，在安徐養之，務欲其久。 故氣昭騰於九地，道氣潜干。 凡十二石，以合十二神之氣，和五行之靈符，結日月之輝影也。 氣虛不化，精無所滋故也。 凡人腹中各有天子，五氣各有王者。 氣概不氣概，老娘實實的要道出來！ 氣成即清氣凝為胎，濁氣散而出。 氣者氣象，以生成為用。 氣形質具而未相離，故曰混沌，言萬物相渾沌而未分判也。 几氣因水變，則為腐朽之氣也。 氣本乎天者親上，氣本乎地者親下，各從其類也。 几取氣，須自衛取氣，得氣乃推內針於所虛之經豚，淺深分部之，所以補之。 吸進了露西亞那帶有麻痺效果的催情毒性龍氣，蕾茜挨了這一下不但沒有痛苦的感覺，反而是快樂地叫了起來。 所以乘龍襲氣之君，畫卦垂衣之后，順敷道要，創厥皇基。 氣中人，非直灼剝之痛也。 祝畢，又叩齒三七遍，仰咽氣五過止。 故置之於下元生界一十二圖，以鎮十二年月日灾氣，伏滅十二時之難。 氣和自無諸疾，心正可辟眾邪。 是以離火，官得九名，結氣朱英，鍊之因精，參三五一，龍駕來迎。 故陰極則為坎，陽極則為離，是坎中有一陽之氣，而離中有一陰之精。 氣力衰退者，謂於坐時，如袋斷索，起如拔樹，語言遲鈍，行步緩慢等。 文子的口氣漸漸地帶著抵觸的情緒。 是故謹和五味，則骨正筋柔，氣血以流，勝理以密。 我舉此一念，則天地之氣自然感召。 凡氣向日爲抱，向外爲背。 氣索命將絕，休死亡魄魂。 故不知先後清濁之辨，亦不可以採取真氣。 氣當精思上下部，守一神也。 氣神氣相守命神，念之所至運炁，神自然而然，降心神專至誠，一呼集身中之神，時以眼視鼻端，就觀祖府，靜而又靜，一炁七遍。 氣宿於經絡中，血氣俱澀不行，擁結為癰疽也。 氣一而已，主之者乾也，神亦一而已，乘氣而變化，出入於有無死生之間，無方而不測者也。 氣怒不靜，則風雷普掠獄現。 （完）