包含“損”的句子

1、損中有益，不但有喜，而且無咎。 夫喜怒損志，一展樂害性，榮華惑德，陰陽竭精，皆學道之人大忌，仙法之所疾也。 惟有道者則天而行，損情益性，損多益寡，損己益人，損有餘益不足，損之又損，以至無為。 損壞，其時營業者須早通知當主，當面相談，照價賠償，不得強壓。 男子食之損精氣，少子。 唯無以損益為者，則物我兼利之道也。 其中或有尚可剷用者，作為刊刻別項書籍之用，其殘損澆薄者，卽行燒燬。 混迹城市，何損於修真乎？ 名乖而無損於實，不得不懼。 一樣，止存貳貫文省，其貫伯並鈔張下截俱各損去。 不能損者亦能損，不速損者亦速損。 凡損不可吃草藥，吃則所出骨，不能如舊。 損損存存低下做，未知賢聖肯饒麼。 第七戒者，不得欺師罔道，損棄聖典。 天之道，損有餘補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。 損骨先治骨，損肉只生肌。 損於肌肉，故變瘦劣，飲食不能為膚，筋緩不能收持。 日損歲損世損，太子之生，不見宫室之侈，不見閹妾之盛，不見珍異之供，不見珠玉之器，其樸不雕，其志不淫，是以教易行而學易成。 言損而不已必益，所謂損之而益也。 更加惡曜臨，刑傷損六親。 如損益粟米，囊亦增減。 或因周損為唐王兵部尚書，故誤。 小人亦知能損於事，而不能不為。 今有上禾七秉，損實一斗，益之下禾二秉，而實一十斗。 如合增損，並聽本州當職官勾勒衙觽公共相度，隨宜增損，即不得過上項額數。 損我益彼，乃是道行之常，損而无益，又法所不許，我利損彼，眾聖所戒，俱損无益，不可妄為。 第三戒者，守真讓義，不淫不盜，常行善念，損己濟物。 既讓于尊，尤能損己，而不自以為功。 即大怒，反損其身，何更欲求福德。 如生服之，即有毒損人。 自古人君遭難，播越於外者，必痛自苦刻，過自貶損，然後可以動天感人，克復舊物。 男損性命，女人損性者，是精血氣也。 一如章法，不得挑抹塗改，儳字添注損污等。 損之又損，則忘其故吾之時，至於元為，則循天理之自然，元所不可為矣。 右丞相令布腹心，上疾未損，延安幼沖，宜早定議，岐、嘉皆賢王也。 損飽者去餘，適足不害，能害飽，若傷麋之無脾也。 損益盈虛，與時偕行，天地之化，過則損不足，則益虧則盈！ 損有餘與不足者，為發矢之時遠近也。 天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足而奉有餘。 上九，弗損益之，无咎，貞吉。 損有餘，補不足，天之道也。 天之道損有餘，補不足。 天損之來，唯安之故易。 人之道，損不足以奉有餘。 寒家咳而上氣，其脈數者死，謂其人形損故也。 又損之者，所以漸去之也。 損身薄利害己，虛名卻如吳越。 損於外而益於內，內安而氣和，氣和而神和，神和而道沖矣。 此元道理合重玄，故元諸損也。 損甲纓冑，非廟堂之飾。 凡所指地者，一作損缺處。 其於收發書籍，理宜各按章程，悉心整理，使書籍秩然有序，釐然不紊，自不致有損失之患。 多思則神殆，多念則志散，多欲則損志，多事則形疲，多語則氣爭，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯僭亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則憔煎無歡，此十二多不除，喪生之本也。 不但於中國有損，亦非通商各國之利。 天之道損有餘而補不足，人之道則不然，損不足而奉有餘。 夫道退故能先，守柔弱故能矜，自卑下故能高，自損弊故實堅，自虧缺故成全，見不足故能贊，處濁辱故新鮮，服此道者不欲盈。 北斗第六、七損角，第四、五、六指南，第一、二指觜，二十有九星。 損飛輓以便閻蔀，則士卒病。 分損以授，則淺薄無奇能，其所寶宿已不精，若復料其粗者以教人，亦安能有所成乎？ 斯乃伐人之生甚於斤斧，損人之命猛於豺狼。 不可極飢而食，食不過飽，飽則傷神，飢則損胃。 損之以至於元為，元為而元不為也。 大道者，多損而少益，多失而少得，益之得之，至真之士也。 操心不改遭魔障，若得痊時也損錢。 神愛生人人損神，勞心費氣喪其身。 就斯土因革損益之所宜，審其利弊。 如有損傷，底下血廕分明。 如其不得，即謂之為損。 出入防損失，灾訟未能休。 以常理揆之，似水甑尚宜合用而可無大損也。 而臣愚以所損甚大，決不可為。 損下益上，其道上行，夫在泰卦，而損下益上遂變而為損。 四者既加裁損，行之十數年後，則昏耄鄙濁之吏少，而進士可用之才不滯於閒地，待闕之日少，而居職之日多，天下之政事未有不治者也。 損益間者，不透性分上虧矣。 正復殺君等數百，何損於時？ 損之又損之，以至於無為，無為而無不為，為學者，積功行，為道者，忘損之，雖損功行，尚有欲損之心，兼忘此心，則至於泊然無為。 若火之日，其干丙丁，則救金於兌之時，起火以煉肺之氣，餘日直乎坎，損水以耗腎之氣，是時不可下功也。 第六戒者，斷酒節行，調和性氣，神不損傷，無犯眾惡。 中古以來，有事轉紛，仇舋既積，急宜立功，損己救物，存道誦經，從師敢懈，日夜專心，心身運役，苦不辭勞，避惡之勢，驚若探湯，就善之慊，如渴趣飲。 至于風雨修理損壞費用銀兩及完納地租，俱典主自坐。 有罪無功損國威，金符鐵券趣消燬。 而用之則誣奏黃損與瓊瓊。 凡有損傷，皆以此法治之，神效。 如有侵欺物料，損敗段疋，照依已奉聖旨斷罪，罷職役陪納。 臣則以為脫此議行，不特損威傷重，直推納一全盛之中國以趨於削弱亂亡而已矣。 大者不可損，小者不可益，顯者不可揜，微者不可大也。 損益非我，我為損益之主。 損之益、井之坤、怛之晉、本卦之大過。 今則天損而已，安用廣己以造大邪？ 恐防損傷，擇日選摘，分為兩船西渡。 太上玉書，劫無上學仙弟子葛玄，先世苦行，累劫立功，損身布施，濟度危亡，積感太上，遂令名注玄都，上仙定籍。 如有污損取燈草揩即淨潔。 大略因前代之制而損益之耳。 得與不得，其真無所加損。 不欲使人知己之賢，匿功不居榮名，畏天損有餘也。 六念損己布施道士及饑寒者，天下人民，各得其所。 一損一益，如天地之消長。 若炙手暖則已，不已損血，令五心熱。 可以此為本，微更損益，去其哀怨者而補之，以新定呂律，更造樂器。 人之道，則不然，損不足以奉有餘。 好仙骨，為火所損，未可與酒，但不食十年方可得道爾。 怪夢頻頻心下憂，緣何啾唧損驢牛。 如是三度，萬事自消，亦不苦損陰靈物命。 好奇安增，他法尤甚，不悟老子，損之又損之，妙將謂諸法傳多增一筆一字，一呪一炁，一訣一作用，存想者以為奇妙。 四損損於筋，筋緩不能自收持。 在停損點不幸來臨時，快將你的情緒性反應與自尊心都拋開！ 損功行為悟道之門，蓋言其終也。 損之又損，以至於無為，無為則無不為。 損貧賤之故舊，輕人士而踞傲者，驕人也。 不修此法，雖誦萬遍，真神不守，終無感效，亦損氣疲神，無益於年命也。 如求得其情與不得，無益損乎其真是也。 平明月見辛，乾再損成艮。 損之隨、同人之兌、比之離。 如求得其情與不得，無益損乎其真？ 下禾十五秉，損實五升，當上禾五秉。 母子一損，自一分以上比折。 損之又損之，以至於無為，無為而無不為，無不為則有欲非其欲矣。 多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲，多語則炁爭，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則妄錯昏亂，多怒即百脈不定，多好即專迷不治，多惡即憔悴無歡。 但損之為道，是不順其欲而止其欲。 城內衙署、民房，均有損壞。 損者令人左癱右瘓，赤白帶下。 多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語則氣争，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脉不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。 自此而往，情慾已萌，淳朴已散，精氣日損，損之又損，以至於陽盡而陰純也。 又以盛衰以比損益，云常道也。 損有益空，故以損為益也。 太上為道曰損，今於十月行功之時，損事滅思，防危慮險，不可毫髮係心，恐失命寶。 夫益人之道，先要能損己過，己過損去，而益於善矣。 天洞自然，故無損傷，人則法天，目中朱童，亦有五色之光。 如鬼神無故出入，別興風雨，而因損傷稼穡害及人命者，並流一千里。 如有合增損事件，亦依役法增損條施行。 如求得其情與不得，無益損乎其真。 損木者神，龍虎抱疾，疾中有丙，故日病。 消損賢力，秉執道德矣。 損失虐暴財物，馳馬損傷无數。 君子之可損者，忿慾也。 四弊既損，則入仕之源清，而才行可用者不久於待闕。 損威毀重，其所由來者漸矣。 損去世事，日慎一日，稍或放逸則失前功，此養命之寶，不宜輕弄也。 夫損者，損過以就中也，損末以還本也。 損益衰盛之始也釋文引見。 盖墨用太多則失其真體，損其筆而且濁。 又為金堡等所排，威望日損。 損其疾，使遺有喜，无咎。 可乘為使利主，與凶將並賊今日者，損主，勿乘之。 損己利物，常情所不堪，先生不以為難也。 八月、九月勿食薑，傷人神，損壽。 唯天地之量，無得而損益，苟非聖人，孰能當之！ 天之道損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。 損非其時，徒失其正，征之凶也。 四者既損，則進士有才之人不久於閒滯矣。 而蒙古看到自己的手下處處受制，損傷慘重，突然不顧一切的騎著黑翼魔馬獸朝敵人衝殺了過去。 前明天道平均損多益少，此明水性柔弱利下攻強。 而又樑桷赤白，損剝不治。 如舊將金合入匱末，不損匱末。 夫天之道，損有餘補不足，而人道則不然，損不足以奉有餘。 如用之不得損其三才，兼不失其炁力。 天道益寡損餘，抑高舉下，唯有道者法之柔弱，故次之以天下柔弱莫過於水。 天之道，損有餘補不足。 六三，愚而無知，見景生情，不能損人心，而反用人心，求益而反有損，如三人行，則損一人矣。 損益，盈虛消息之理也。 損去貳貫貳字別無可憑，合作不堪。 丁丑，詔諸路兵馬都監、監押、寨主並以防城戰具批上曆子，其未修完者，不得輒離任，如任內能盡葺舊損，與理為勞績。 印鈔差誤或損污墨色不均者，當官毀抹上歷，拘管勒償紙價。 平生愚昧，自損靈光，一世兇頑，暗除壽數，所以來生而身有等殊，壽有長短，既生復滅，既滅復生，轉轉不悟而世世墮落，則失身於異類，透靈於別殼，至真之根性，不復於人，傍道輸迴，永無解脫。 人且共益，則君孰與其損哉。 先生當為狀頭，不無折損，但可至出身。 一日克己復禮，天下歸仁焉，為道日損也。 （完）