1、病中
忧恐莫能测，起坐无语涕满巾。
等等作品中的担
忧恐惧无奈和艰难，甚至还救助了一个流落在荒岛上的孩子。
人有五脏化五气，以生喜怒悲
忧恐。
业以前罢黜，故见阔略，
忧恐，发病死。
朕当时请求中宗选择贤明的儿子立为皇帝以避免灾祸，但中宗很不高兴，朕也因此而担
忧恐惧以至于几天吃不下饭。
表达对抗战局势的
忧恐不安和对自身处境的自怜、哀怨。
表达对抗战局势的
忧恐不安和对自身处境的自怜、哀怨。
基站的发展如今想要高枕无
忧恐怕没有这么容易。
会稽功曹魏腾尝策意，策将杀之，众忧恐，计无所出。
主远信、文书、朝信、火光、文字、忧恐惊怪。
自此无忌忧恐，渐为自安之计。
风寒伤形，忧恐忿怒伤气。
忧恐、忿怒、伤气，是三者皆不能守而失其常矣。
家贫不能求医，忧恐成痼。
这件事我本不想当众讲出来，怕你心中常常为此忧恐，现在说出来，也就没事了。
人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。
不可挥霍，致令产妇忧恐。
如果先行请示，父王一定忧恐。
前年谪商于，过此方忧恐。
刘总晚年多病，恍惚间又数见其父兄为崇，忧恐之间，自剔为和尚，不久病死。
单于忧恐，上书乞修复障塞。
吴忧恐怖的存在，不过龙骑士战纪对他无时无刻的影响力让他一感觉到危险就会很谨慎的面对。
忧恐怒喜思，令不得以其次，故令人有大病矣。
其笙者乃忧恐不食，旬日而卒。
离绝菀结，忧恐喜怒，五脏空虚，血气离守，工不能知，何术之语。
人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
时大寇未平，复失骁将，朝野为之忧恐。
客或以闻诸家，家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。
没有钱的时候想钱，可是钱财多到一定程度，就不再是一种兴奋，而是一种巨大地负担拖累，也是一种令人无法入寐地忧恐。
相替而作，其饥寒视道光之末，而颠危忧恐过之。
曰，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。
是以当食不知辛咸节适，洗沐盥漱，动逾岁时，一搔皮肤，尘垢满爪，诚忧恐悲伤，无所告诉，以至此也。
太原城内居民，一恨高君雅、王威“引狼入室”，二畏突厥兵马强盛，三惊城内军兵众多，忧恐之下，更加紧密地“团结”在李渊周围。
苍梧肆暴，太祖忧恐，常令僧副微行伺察声论。
人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。
宗儒忧恐不已，相座责以懦怯不任事，改换散秩，为太子少师。
及江祏诛，内怀忧恐，然未尝表色。
五脏之气都无法保持平衡，喜怒哀惧忧恐惊。
生亦何欢，死亦何惧，人生苦短，何生忧恐？
余乃笑吾幸不忧恐泣下也。
臣不胜俯伏待罪忧恐之至。
今宵胜把银缸照，忧恐相逢是梦中。
闻之，忧恐不已，必得其详，敢乞尽以示下。
当是自顾愆衅，事宣遐迩，又见寿寂之流徙，施修林被击，物恶伤类，内怀忧恐，故兴此计，图欲自安。
若饮食失节，寒温不适，脾胃乃伤，喜怒忧恐，损耗元气。
忧恐忿怒，伤人之气，故气伤脏，乃病于脏而应之于内。
人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐。
离绝菀结，忧恐喜怒，五脏空虚，血气离守。
那老板顿时色变，支支吾吾只说没有，然而不当无忧恐吓，最终还是说了出来，并将玉佩交出。
喜怒忧恐，劳役过度，而损耗元气，诸病遂生。
人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
喜欢吵架打架的女人在民俗里中被称为母老虎，母夜叉，一般家庭避之忧恐不及。
如果你时常在担忧恐惧金钱的不足，你更应该深入你的内在。
所以为什么叫生儿如虎，忧恐如猫鼠呀，如果生孩子呢，你要生出那种吃饭的像老虎一样的，大口能够吃进来。
若他出手的话，段无忧恐怕也胜之不能。
一百九十五、当是自顾愆衅，事宣遐迩，又见寿寂之流徙，施修林被击，物恶伤类，内怀忧恐，故兴此计，图欲自安。
以父母为例，我们往往一直看到是他们作为父母这个身份，看到的是他们作为孩子的保护者和教育者的角色和外在形象，而不是他们真实的喜怒哀乐、担忧恐惧。
这使得贾似道忧恐万状，一筹莫展。
火烧、惊疑、忧恐、怪异、害怕、恶事缠绕、恶梦、事情变化、意外。
（完）
