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庙学的恢复，使清代上升为国家行为的庙学释奠礼乐快速在汉文化较为发达的地区得到传播，庙学的拓展则使释奠礼乐传承的地理范围及族群范围都有所扩大。
庙学作为释奠礼乐传承的空间载体，它的建设与清代云南释奠礼乐传承的历史状况密切相关。
凭借其在寺
庙学到的文化知识和写文章的能力，得到了郭子兴的赏识，成为郭大帅身边的文秘。
庙学虽前元所建，非国朝事，此不可论。
庙学之存亡，亦付之无可奈何而已。
庙学的用书叶惊玄也不是没看过，上面不是没有类似地字眼，只是做得没她这么明显而已。
会修庙学，禧见大成殿材皆良木，乃以他木易之作器。
身虽去，而寸心惓惓，每以庙学未成为一憾事也。
庙学重修既成，其司训梅先生，不远数百里致书于予，征文登石，以垂久远。
宣德九年，府通判关谅以庙学门路褊狭，劝民徐土耕割地广之。
庙学校，又称僧侣学校。
庙学继新，扶舆磅礴，鬱积之气一振，必有人焉以应之。
今直省府州县文庙学宫、或有应修者。
庙学迅速用上了印刷地新书，不但没一个错字不说，质量也是上上之选，比历年送来的官版还要精美。
更学门于堂之左，以别庙学之制。
等均载有此碑，碑记杭州路庙学兴废之事。
庙学以尊礼先师，教育贤才，非细务，其行南京工部即与修茸。
宣府庙学记、弥陀寺碑二文，皆出东里杨公，庙学碑尤伟，螭刻颇工。
庙学之前跨石为桥，桥之南北为牌楼二，扁其北曰“泮宫”，南曰“青云”，路衢之左右为牌楼二，外各扁曰“儒林”，左内曰“兴贤”。
庙学颓圮如是，何以妥圣贤在天之灵，何以壮邑人具瞻之美，又何以端本澄源为毓材敦化之地哉！
庙学在前代亦尝毁于水，当时有建议迁之他所者，终以役巨不果，因仍缀葺以迄于今。
自是天下郡邑庙学，无不完葺，释奠悉如旧仪。
庙学之壮丽，见者称赏。
他在寺庙学习时偶然接触武功，之后躲避重重困难偷偷训练，直至遇到愿意帮助他的藤原氏，他才开始他的复仇之路。
京师久阙孔子庙，而国学寓他署，乃奏建庙学，选名儒为学官，采近臣子弟入学。
老庙学区党支部党建工作总结。
（完）
