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1、又以傳達朝廷恩意，招到歸順人觽，更遷兩官。 我昤傳舍詩，來訪真人居。 是少林寺秘傳下來的治療跌打點穴損傷的經驗方之一，近百年來在民間流傳甚廣，抄本較多。 傳時須教傳得真，妄傳七祖受冥考。 傳教載在條約，上年七月降旨用兵，尚諭令保護法國教民。 方祭第九壇，而公生降之信至，遂罷祭，而行狀已廣傳人間。 惟不傳木鳶木人，故能使學般者自得其意於規矩之内，則木鳶木人之巧以不傳而傳矣。 口口相傳須得人，可以神仙到彼岸。 初令三百年得宣傳一人，却七百年，乃復得傳，若神冥告有宜授者，傳之也。 傳奇，爲其塡詞也，先以曲本示於前眀之末金陵秦淮之伶人歌客名播遠邇者丁繼之之朋友王壽熙者，待其熟解，始依譜而塡之，及成一曲，則壽熙按節而歌之，不穩之處，卽就改製之，其苦心可稱也。 傳聞館課兼風雅，可憐萃士無知者！ 古今相傳，皆有斯約，違者必有天譴。 既而闔港皆知，互相播傳。 傳說血降是降頭中最厲害的一種，巫師祭起法寶，與對頭拚過你死我活，倘若降不住敌人，他自己也就得完蛋，實在非同小可，一生用一次已經太多了。 傳生亦不得向雲程取討代收長短租息，標明為炤。 前十二法，上天秘傳之靈文，出世離塵之妙法，必遇天人授受，方得行之。 口傳指授要有時，脫去羅網當見知。 凡傳授之時，有經之師當先求感應，然後傳之。 傳道集奇怪亂神，西山記革德惟新。 傳於天中，為萬聖指歸之路。 初令三百年得宣傳一人，却後七百年，復得傳一人。 更生為蘇，流俗至今，傳以為然。 古來傳逸事，徐福有遺丘。 古人已往，所傳者書語而已，胡足貴哉！ 即日傳收得地基稅三十年之稅計共佛銀六大元完足，批炤，行。 傳說中這類天使在一場大災難後，只剩下一個存在於世界！ 即如前日相傳法人電音，謂十一月十七幸獲宣泰，已張大其詞，不免舉國若狂。 或吹口作聲而呼人姓名，或扣戶搥門而擾人居止，或般糞穢而狼籍，或隨盤合而留連，或託夢寐以相傳，或引先亡而作祟，或示財而見悅，或放火而相驚。 古傳自有兩說，不必溝通之。 有什麼書柬要傳進去麼？ 傳聞世人有金丹，學者如麻達者難。 念其不傳於世，今悉錄之。 傳於南極上元君、太素三元君、後聖九玄帝君、上相青童君，今封一通於瀛洲方丈。 南岳魏夫人傳楊君，故安妃云可尋劍解之道，但不知遂用不耳。 是書於毛傳鄭箋朱傳無所專主，多自以己意考證。 傳其品焉，傳其德焉，而使後人景仰而取法者也。 傳芭奏罷神絃曲，松蓋成陰澤氣涼。 十一月，傳穟謀於紳民，捐款十四萬兩。 或告之以道德，或傳之以天符。 曾祖父盈朝，祖父順德，父世傳。 我們的心必須免除一切精神傳統和裁示，否則就極度缺乏一種最高智慧。 傳二十五代，姓氏俱無考。 傳入四夷，必有輕慢朝廷之心，萬一遼使發問，不知如何為答。 傳至唐，彌不能一，明皇帝詔衞包悉以今文易之，其去本幾何其遠矣！ 傳受天書而鐘其殃祖先者，是重其宣言之罪，防其漏泄之盟。 又傳白璧，遣僧禮五台山。 傳奇雖多謬悠，然古忠、孝、節、烈之跡，則宜以信傳之。 傳者，久則論略，近則論詳。 凡傳授上法之時，有經之師，當先求感應，然後傳之。 古之人所以傳於其後者，不以其名而以其實，不以其天而以其人。 原指傳達命令或徵調兵將用的憑證，此處指兵書。 日用縛顛猿，虛心微妙傳。 或其傳化有不以次，不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。 又仙傳有玉皇殿上掌書仙語。 初元始七傳而至紫虛，自紫虛積于今四十五代。 惟傳其詩法者轉相繕冩，幸留于後耳。 傳授上清品經符，皆北向。 傳諭大學士文祥，數月以來，該大臣病體尚未就痊，甚深廑系。 是日東關外，傳入成棟榜文。 傳皆對齋九十日，或三十日，或九日，告盟而授之。 又，本傳記松廳章疏五卷，今文稿中章疏僅二卷。 傳之經歴謁告還湘中，未語别而宵征。 口傳心授，遂啟祕瓊囊。 傳奇者，本明季之軼事，實名士侯雪苑與名妓李香君二人之信史也。 傳中亦稱良土甘美，居之度世，故因此而顯言也。 方諸青童君，上清乃鈔傳於朱天丹陵龔仲陽、幼陽，使授南宮諸成真人者。 傳授弟子僅百數，唯應夷節、葉藏質、沈觀外，他無得其要。 有司失其傳也，若非有司失其傳，則武王之志荒矣。 古今相傳，稱傷寒為難治之疾，時行瘟疫是毒病之氣，而論治者，不判傷寒與時行瘟疫為異氣耳，云傷寒是雅士之辭，天行瘟疫是田舍間號耳，不說病之異同也。 有抵長安者，於驛路洛陽桐華問傳舍是處題之。 傳庭之敗於柿園而歸陝也，造火車，募壯士，將俟賊饑而擊之。 是年六月，律勞卑抵澳門，將詣廣州，兩廣總督盧坤傳命止之。 所以古聖秘藏，不可輕傳於世。 又傳所載地名，從州者凡五。 傳世子孫合五百二十二年，後則軒轅氏興。 傳舍九星，在華蓋奚仲北，近天河，主賓客之館。 傳中緊要處，須重著精神，極力發揮使透。 十二傳有惟功者，始遷崙頭鄉。 傳言之間，其兩喜兩怒者最難。 初五日，傳各兵登崖楞圍，較射領賞。 故赦止之罪，以傳明之。 又按王罕傳，罕前為廣西漕，實親招降宗旦父子，三年十月乃自廣西改知潭州，不知今者何以復云？ 所謂上真之道，登東辰之法，不傳地仙輩也。 又按傳經年代推之，若是周昭王時，特為尹喜著書為始，至漢文帝時，未及千年，則河上公不得云余注是經以來，已一千七百有餘年矣。 傳曰，有德進則朝廷尊。 按欽若此時未為宰相，傳誤矣，或當時史官陰為欽若諱也。 有明之代，傳刻日多，臆改錯訛，妄删舊注，讀者苦之，遂寶宋本。 傳語旅人須愛護，闌干莫倚到三更。 彼傳法沙門，護法善神者，不誠也。 傳入其獄為有罪，傳得他獄為移獄。 傳示劉節使，自古怎有雕青花項天子耶？ 既有人焉家積善，夢傳吉夢產佳兒。 考、紀、表、志、傳凡百篇。 傳臣向來所啟之誠，速達俓御太上無極大道三清上聖，昊天玉皇上帝御前。 初令三百年得宣傳一人，卻後七百年乃復得一人。 傳庭問計於諸將，傑請戰，廣恩不可。 傳云開元宮中物，太真貯首飾者也。 傳命召用在籍諸臣，江北巡按彭遇颽適奔至，命以僉都御史募兵兩浙。 有字真經已傳於世，即不傳無字真經，可無私秘天寶之罪，何妨高蹈遠舉，騰身而入於無是無非之地乎？ 傳檄三齊，迅掃秦、晉，既得河北，復取江南。 又俗傳人死有煞上聲，或作儍，不仁也，不慧也，輕慧也。 傳言，猶履進，貴乎適中，過與不及皆差矣，差則傳言者殃，益失常則虧也。 是殆天之所授，以開萬世道學之傳。 傳奇出於唐，宋有戲曲，金有院本、雜劇。 傳遞詩詞，兩情甚洽，有文君之約，而未得其便。 傳食侯門，歸休已晚，充貟主席，董率何堪。 又傳鹹水港統領埤茄冬樹上，歲巢白八哥，土人每伺其將雛時攫而飼之。 傳統上的理論，都以為既然土地種植的收成是要將一部份分給地主，那麼地主以分賬的方法征收租金，就正如政府征稅一樣，會使農民減少勞力從而使生產下降。 惟隋、唐事近，傳記甚明，諫官於隋屬門下省，唐初因之，亦嘗屬中書省，乃分別兩省，終於有唐，未之或改也。 傳三淑女在絲廠者放還母家，縉紳家眷不許出城。 惟列傳以紀人為主，凡屬某一人之事，悉具于本傳。 又命何守澄序，具重修之意，以久其傳。 古老相傳，有見之者當即得道。 又感真人口傳七號應化天尊，令為眾生，救存拔亡，爾乃當示眾生，咸得禮誦，無怠聖教。 傳之者當以至寶拜受，有玄律焉！ 傳真誥，話幽情，只是真鉛煉汞精。 十方仙童玉女，接侍香烟，傳臣向來奏啟之誠，速達俓御太上无極大道至真玉皇上帝御前。 十七，喧傳太子墜馬死。 十傳至昭凝祖元君，又復合于一。 本分府到大甲時，傳集紳耆王昆崗、蔡學禮、陳大賓、生員何清霖、張際文、童生王輯圭、陳福祺等商議在大甲設義學一處，延師一人，月送修脯銀四元。 反火相傳燒，不知其即時盡矣。 又傳令八旗漢軍察明福建等處投誠官兵內善用籐牌及滾被刀者，勿論主僕，開列名數並器具送部。 又陪使所傳，有不削髮登岸及置貿衣冠等語，言頗有緒。 我死忠、汝死孝，傳之天下後世義土頌述焉。 古代宗教的神秘傳說，與有人利用這些神秘現象，號召人民作軍事的判變，這都是事實。 南中所傳為周鍾語者也。 傳，曲為諛悅，以鴜愆惡，至以錦繡覆地，被諸牆壁，其他越禮侈費，莫不稱是，閩中士人至京師者，皆能語其詳。 傳經人去杳冥間，老柏依然傲歲寒。 凡傳法之士，告盟天地，請號符了，至夜備科儀，分環破券，用黃絹朱書，按天地六號付弟子收執，永為身寶。 又散套曲，古所傳不能盡識其人，尚有因舊刻而得其二三者。 古今所傳雷法，凡數階矣，其彰靈著驗，赫赫然於天下後世。 前傳已詳之，茲復特書何？ 傳萬氣之祖，氣藏萬物之元，氣本無質，神運氣化，上則經天，下則緯地，交躔如度，合景如梭，一往一來，南而復北。 凡三卷，西王母所修，以傳大谷先生、黃童真人、谷希子、太極真人，今封一通於岱宗山中。 傳經法事既畢，則諸天復其位矣。 前火非後火，故薪傳而火續。 即著傳旨嘉獎，再命頒發內帑擇尤分賞。 傳注之體可互參，蓋其旨同，皆說經之義也。 必後世作傳之人誤書也。 前傳云洞宮出土上，計十三四里許，今此云三四里便至掖門者，是近山下已薄，而門勢又未平，計入門復應向下數里，乃得至宮耳。 又云，嗣，司也，司傳家之業，繼口鑽冊也。 傳云夏禹見神女，授符書於此。 古人或作自傳，大抵姑以託興云爾。 更願證果周圓，傳符授戒，超凡入聖，與道合真二法眾運誠，贊揚功德。 又不可私意揣度，是必心傳口授。 恐傳言奏事，一時罔能羅觀，恩惟尊神，留連宴喜，聽臣等為某拜章上聞。 又傳詞林官入，止高爾儼應命。 千枝傳世，子孫綿綿，以承宗子。 口口相傳，不記文字，三年功成，九載圓就。 恐傳或有所增飾，姑附此，當考。 有畫不知姓名，傳寫其國風物山水小景，設色甚重，多用金碧。 前火傳後火，薪異而焰同。 傳檄粵西馳露布，揭竿湖北應雲從。 故泚筆錄之，以當露布之傳。 古人所傳此等頗多，乃比翼鳥又可類推矣。 即朱舜水最早傳世的遺文，全由源剛伯一人編輯成書。 傳以付腎、肝、心、脾、肺，以次相連。 （完）