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仆所急不在此，且求仙者必断绝情缘，使万念俱寂，仆病未能也。
仆所以逾城归德，敢布腹心。
且提一匕首入不测之彊秦，
仆所以留者，待吾客与俱。
奴
仆所穿的衣服样式各随其主人爵次等级的高低来定。
仆所以不爱膺肉者，聊以报知己耳。
疑厮
仆所为，辄怒谴之。
仆所以不爱膺肉者，聊以报知己耳。
今提一匕首入不测之强秦，
仆所以留者，待吾客与俱。
画中贝雅特丽齐的两位女
仆所穿的绿色衣裳在一定意义上象征着希望，而画面前方的一朵朵鲜花，以及画面中央的天使之吻，无疑具有圣洁的象征，画面右方出现的红色的鸽子则象征着爱情。
仆所以不爱膺肉者，聊以报知己耳。
仆所欲得钱者，原非欲窖藏之也。
仆所以不爱膺肉者，聊以报知己耳，岂货肉哉！
仆所以使子苛廖厥身而不息者，特为子祛其宴安之气，而助子勤励不息之功也。
仆所以致怪，良在于斯。
工官冯澄世别驾一船从行，为其仆所迫，自投海死。
仆所愿者，孤洁之物耳。
仆所恨近日不复作诗文，无缘少述高致，但梦想其处而已。
仆所以屡推辞而不欲会者，正谓其无重道重友之人耳。
仆所讲的东西，也是从实际中总结而来。
仆所以趋赴阙庭，指诛权佞，非倾社稷。
仆所以不愿厕名者，扪心抚己，引份自安，不欲抑没矜慎注杜之初意，非敢倔强执拗，甘自外于众君子也。
仆所言句句属实，国家无亲信之恩，何谈让其归心顺服？
仆所以逾城归德，敢布腹心。
他便注意到了幽暗之仆所谓的帮助究竟指的是什么……
仆所以比者布怀知己，历诋群公，屡辞载笔之官，愿罢记言之职者，正为此耳。
仆所以再此以警世之学道者，但愿俱趋正道，同证仙阶，提携后来，毋复一盲引一盲也。
然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。
仆所为又不愈于格奕摴里之戏乎？
仆所述客话，客之性情不一，有温厚和平者，有诙谐谲诡者，有忿世嫉俗者。
从这一主一仆所为所行，苏景对炎炎伯也有了个大概看法。
仆所以不欲居其首者，其说甚长。
仆所以冒昧者，以诸君欺仆孤另，始欲夺我之所好，继欲颠我于不虞，故不得已，而略报不平耳。
仆所邀明公枉车过陋巷者，岂徒欲成君之名而已哉？
来到后院，奴仆所呆的地方，也是她在北王府呆得比较多的地方。
仆所病沉痼，方率子弟力农，与世疏矣，足下亦焉能不疏仆耶。
仆所疾沈痼，方率子弟力农，为世疏矣，足下亦焉能不疏仆耶！
仆所以负博雅名者，以胸中实有此万卷书也！
此事非仆所长，请择能者。
且提一匕首入不测之彊秦，仆所以留者，待吾客与俱。
魏征能直言极谏，致太宗于尧、舜之上，真忠臣也，仆所慕之。
要之，仆所为望其途辙而未能由之者。
仆所疾沈痼，方率子弟力农，为世疏矣。
然而要翻转“僮仆所”却不是容易的事。
仆所虑者，长安士人也。
这就是空间法则，只有魔帝才能掌握的巅峰能量，不是你这种奴仆所能望其项背的！
仆所居不遥，向慕足下操履，特相诣。
仆所见道人墨竹，此为翘楚。
相传汉楼船将军杨仆所筑，亦谓之儋耳城。
魏征能直言极谏，致太宗於尧舜之上，真忠臣也，仆所慕之。
若从前履历，仆所知者，奉采及之。
疑厮仆所为，辄怒谴之。
根据这些最近几天才被招聘来打扫卫生和做饭女仆所说，萤的厨艺还不错，那菜的味道很好，就是技巧仍然不是很熟练，需要多加练习。
仆所以百折不回者，上扶国社、下卫桑梓。
仆所为能审分命者，自呼识拔常均，妙鉴理宗，校练名实，比验古今者耳。
丁成者，予司阍家丁，五字则僚仆所戏书也。
故仆所谓嘲风雪、弄花草而已。
仆所谓熟字，乃张伯英草书精熟池水尽墨，杜少陵熟精文选理之熟字。
此仆所以荷戟而寒心也。
仆所见子畏画，当以此为第一。
以仆所观，乃仕宦之捷径尔。
像神仆所断掉的这条手臂，如果单靠修炼的话，恐怕没有几年的时间，是恢复不了的。
仆所考论如此，乃言孟尝君之薛不在般阳，不曰孟尝君封邑在般阳而不当名薛也。
仆所以留者，待吾客与俱。
仆所以不愿厕名者，扪心抚己，引分自安，不欲抑没矜慎注杜之初意，非敢倔强执拗，甘自外于众君子也。
（完）
