清风计划啥是中医？中华文明五千年，中医经历了什么？

　　电视剧《老中医》宣传海报
　　近日，由毛卫宁执导，高满堂和李洲编剧，陈宝国、冯远征、许晴、陈月末领衔主演的电视剧《老中医》在央视一套热播。该剧以民国时期的上海为背景，由五个医案贯穿，讲述中医翁泉海在中央政府发布中医废止案后带领中医同仁共同抵抗中医废止案并保护中医这一民族瑰宝，却遇到阻碍，然而步步前行的故事。
　　剧中主演海报
　　就剧集本身而言，结构内容松散，人物塑造脸谱化严重，起承转合突兀，除了老戏骨们的演技值得称道，着实不是一部上佳之作。而从一部大热剧是否能够带热一个行业来讨论的话，观众也许能够通过《老中医》这部作品对中医有进一步的了解，可以带动大众对中医药的关注、认识和学习。看了《老中医》很多人会问，啥是中医？只是区别于西医的称谓吗？接下来就给大家普及一下关于中医的历史演变，了解你不知道的中医，绝对的正史哦！
　　伏羲八卦图
　　中国医药文明，是五千年光辉灿烂的中华文明的重要组成部分。在文字尚未创造之时，人们早就口耳相传，述说着非常丰富的医药文明初始的史实。例如：伏羲画八卦、制九针而始有医理针术的传说；神农尝百草而始有药物的传说；黄帝与诸位医臣论医理而始有医学体系的传说，都生动地反映了中国五千年医药文明的根基源头。
　　首先有必要讨论一下，什么是医，什么是中医。何谓医？汉代许慎《说文解字》在回答这个问题时说：医，治病工也。在释醫时指出：医之性然得酒而使从酉，醫从殹，病声之意：下为酉，即用酒所以治病也。因此，古代有酒为百药之长的说法。另外，医字还有一种写法，即毉，当是上古巫医未分之状况的反映。春秋左丘明《国语。越语上）：公整守之；宋代沈括《苏沈良方》亦记有毉师只有除翳药，何有求明药。可见，历史上曾存在着医未胜巫的历史事实。应用酒与酒类制剂，应当是醫较早用于治疗疾病的有别于巫术的重要手段。《周礼。天官》：医师掌医之政令，聚毒药以供医事。在医师管辖之下，又有食医、疾医、疡医与兽医之分。此时的民间称谓，多有一定的随意性，常随医家所长而称呼之。
　　孙思邈画像
　　在一二百年前的中国医学发展史上，是否有人使用过中医一词呢？有的，但与近现代所称的中医，具有显然不同的内涵。例如：唐代孙思邈称：古之善医者，上医医国，中医医人，下医医病。可见，在距今已有一千多年的孙思邈所处的时代，所谓中医，是与上医下医并用，以评估医师技能的高下。在评估医师诊断水平时，孙氏又说：上医听声，中医察色，下医诊脉。在评估医师把握诊疗疾病的时机时，强调上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。并特别指出若不加心用意，于事混淆，即病者难以救矣。从他精辟的论述可知，当时所谓中医，只是界于艺术高明的上医与水平低下的下医之间，属于中等水平的医师群，显然有别于现代所谓中医的内涵。
　　五千年来，中医学文化史上对医师的称呼，有着很大的演变。
　　中医经典《黄帝内经》一书，大多以黄帝问、岐伯等医家答的体裁，论述中医理论，提到了僦贷季、岐伯、雷公等十多位上古名医。对这些名家，尚未使用医，或医的称谓。直到殷商时期，在医疗行业中，出现了居于统治地位的巫医，但以医为称者仍很少见。公元前5世纪，秦多名医，如医缓、医和，他们以出色论述晋侯病在肓之上，膏之下，明确提出非鬼神致病说，指出阴、阳、风、雨、晦、明六淫致病理论等，而名垂千古。和、缓，是其姓氏，医为其职。与此同时，人们以吉祥鸟喜鹊，称谓自己心目中敬重的医师，秦越人之名扁鹊即缘于此。这些事例，标志着与巫分立的民间医疗职业在此期已形成。
　　考古发现之战国鈢（玺）中，有事疡、事痈，或王瘖、郭痤等。事疡、事痈，即从事疮疡、痈疽治疗的医师；王瘖，即治疗失音、嘶哑之王姓医师；郭痤，即治疗痤疮之郭姓医师。这些记载，反映出战国前后医师的称谓特点。这类称谓习惯，有的沿袭至今，如小儿王、王小儿等。这类称呼，在春秋战国时期比较普遍，结合李悝《法经》在叙述农民一年的生活费用时，已有医药费用一项，可以想见，当时已有以医为职业，以收诊疗药费为生活来源的专门医师。
　　秦汉时，为皇帝、宫廷医疗保健服务的医师，多称之为太医、侍医、乳医等，官职有太医令、太医丞、侍医长等。或有以工称呼医师者，如医工、上工、中工、下工等，这一称呼也沿袭了约千年之久。例如《内经素问》在强调预知、预防、早期治疗时，明确指出：是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！强调上工救其萌芽。《内经灵枢》：问其病，知其处，命曰工，善调脉者，不待于色；能参合而行之者，可以为上工。上工十全九（治愈率达到百分之九十），中工十全七，下工十全六。可知春秋战国乃至秦汉时期，医师也称之为工，按其水平之高低，又有上工、中工、下工之区别。汉朝中山靖王刘胜墓出土之制药器皿，就有刻着医工字样者，出土后被命名为医工铜盆。医与工，在此一时期均为医师之称谓。
　　刘胜墓出土制药器皿医工铜盆
　　隋唐至明清时期，医师的称呼由于时间、地域与学术水平之不同，有着较大的变化。除了太医、大医、御医、侍医在宫廷继续沿用外，民间则多称之为医生、先生、儒医、世医，等等。以地域之别，南方多称之为郎中：北方则习惯称之为大夫。此外，如衙推、铃医、走方医、坐堂医等，则以其兼巫术算命之术，或以其行医招示、行医方式而称之。另外，根据医术高低或有否欺诈，称呼也有区别。例如：明朝徐春甫《古今医统》，俗云明医不如时医。徐春甫所说明医，即明白之医，或称名医。所谓时医，即时来运转之医，或靠权贵捧成名医，一般均系医术并不高明，甚至为庸医之流，反而门庭若市者。所以，《保生宝鉴》一书评称委命于时医，亦犹自暴自弃，甘于沟壑者何异哉？时医亦称福医，即医术低下，但有福气之谓。明朝缪希雍《本草经疏》言：外此则俗工耳，不可以言医矣。将俗工归之于福医之列。缪氏还给太医与儒医之间画上等号：故昔者太医，今之儒医。！实际上并不尽然。因为，太医之中并非均系读书穷理，本之身心，验之事物，战战兢兢，求中于道，造次之际，罔敢或肆者也。其中不曾深研医术者并不罕见。儒医，大体上始于宋，他们多受范仲淹不为良相，便为良医之影响，因儒仕不通而改业为医者。儒医知识渊博，多能系统研读，掌握医理、医术，思考、探索与研讨医学理论，他们贡献卓著。而太医仅多服务于宫廷，在医理、医术研讨上，鲜有能与儒医相比者。
　　世医，也是晋唐乃至明清时期千余年间对世代为医者的一个尊称。其实，世医之称谓应当更早。《礼记曲礼下》：医不三世，不服其药。何谓三世？综合诸注家之释，不外父子相承至三世，或一黄帝针经，二神农本草，三素女脉诀，不习此三世之书，不服其药。如孔子所称之父子相承至三世之医师，可能是中国历史上最早的世医。《汉书楼护传》：父世医也。由于楼护出身世医，曾随父由山东到京城长安行医，颇得贵戚、长者之爱重。南北朝时，徐家是世医的光辉代表。其第八代传人徐之才（505572），继承发扬徐熙、徐秋夫、徐道度、徐叔响、徐文伯、徐骞、徐雄等，家学渊源，以高超医术，应北魏帝诏，授金紫光禄大夫等职。由于药石多效，方术益妙，又封西阳郡王；故徐之才又称徐王，撰有《徐王八代家传效验方》行世。唐朝孙思邈称其位望隆重。明代户籍制度沿袭元代，管理更严，户口分为民、军、医、儒、灶、僧、道、匠等。医户之家，必须代代有人继承医业，不许变更。明律规定：不许妄行变乱，违者治罪，仍从原籍，若诈冒托免，避重就轻者，杖八十。规定太医院每三年要清查造册一次。明代的医户籍，形成了众多的世医出身的医生。明代还对医户之世医进行考试定级，优者晋升医官，良者定级医士，较差者名为医生。
　　影视剧中太医形象
　　公元20世纪的中国，是一个社会剧烈动荡，帝国主义列强侵占统治、革命反革命斗争激烈的政治变革时期，也是一个由乱到治，由衰败到图强进步，对比显明的历史时期。中医在这百年之中，既是遭受到残酷取缔的血泪史，也适逢历史上从未有过的复兴创新的巨大进步的喜笑颜开史。
　　韩剧《大长今》以朝鲜王朝历史上首位女性御医为背景的励志历史剧
　　中医自公元四五世纪始，先后传入朝鲜、日本、越南、东南亚、阿拉伯与欧美，特别在日本、朝鲜等国，曾发展成为其主体医学。近半个世纪以来，中医针灸、中药等，已传至一百四十多个国家与地区，在不少国家与地区，还相继取得了合法地位。中医早已不单是中国人民保健的医学，19世纪前，即早已为人类所共享，20世纪50年代以来，她更加广泛地成为人类共享的医学。