对恩格斯女性解放思想的再思考

　　【摘要】恩格斯的经典著作《家庭、私有制和国家的起源》从唯物史观的立场对历史长河中女性地位的变迁作了详细的论述，具体阐释了女性地位不断下降的过程、原因以及女性重新获得解放的条件，对审视当今我国女性地位的现状提供了理论参考，重新思考当今我国女性解放存在的问题，并对此提出相关建议，对女性地位的复归有突破性的现实意义。
　　【关键词】恩格斯；女性解放；再思考
　　《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯系统论述女性思想的一部经典著作，本文主要探讨了女性地位的变迁，她们从最初的受人尊敬到逐步沦为男性的附庸，其地位逐渐下降，重读这部巨著，书中的很多观点对研究当代中国女性的解放具有重要的借鉴意义。
　　一、女性地位变迁的过程
　　（一）蒙昧时代的群婚制
　　蒙昧时代，生产力极为低下，人们应对自然环境的能力有限，无法充分发挥主观能动性去开发自然、利用自然，为了生存，不得不选择群居的生活方式。当时，社会中的男女处于杂乱的性交状态，即所谓的群婚制。群婚制也经历了由近亲结婚到远亲结婚的发展过程。在群婚时期，男性负责狩猎，女性负责采集，还生产大量衣物等日常家用物品以及生产工具，女性对生活资料的生产起着更重要的作用，当时人类存活率较低，寿命短，女性的种的繁衍的功能极其重要，由于当时社会女性的功劳很大，受到了比男性更多的尊重，女性主导下的母权制特点显现。
　　（二）野蛮时代的对偶制
　　对偶制的婚配范围逐渐缩小到了相对稳定的男女之间，和群婚制相比，是一个进步，但相对于一夫一妻制来说，男女婚配还很离散。在野蛮时代，农业和畜牧业有了一定发展，人类对大自然的依附减弱，发展畜牧业、牲畜的驯养以及农业的种植，男性越来越发挥着重要的作用，女性则显得无足轻重，再加上剩余产品的出现，社会财富的掌握权归于男性手中，男性受到了更多的重视，社会地位也相应提高，女性的主导地位受到了冲击，最终沦为受奴役和受压迫的对象。
　　（三）文明时代的专偶制
　　进入文明时代，生产力得到极大发展，社会财富愈发丰富，剩余产品的大量积累，愈多的社会财富集中于男性手中，他们的社会地位进一步提高，随之出现了专偶制的家庭婚姻形式，但是这和现代社会意义上的一夫一妻制有明显的区别，它是建立在经济条件基础之上的，准确地讲，所谓的专偶仅仅是指男性对女性的控制，而男性的婚偶并没无约束，可以拥有多妻多妾，男性手中對社会财富的掌握，再加上对以往社会受女性压迫的痛恨，他们的反抗情绪愈发强烈，愈发加强了对女性的征服心理，男性逐步强大，女性进一步地沦为男性的附庸。
　　二、女性解放的条件和途径
　　（一）消灭私有制，消除阶级压迫
　　女性地位的逐渐衰落不是天然的，私有制的出现是女性地位下降的历史根源，男性对私有财产的掌控权决定了其在家庭和社会中都处于主导地位，恩格斯也写到所谓的资产阶级私有制都是建立在阶级对立和剥削压迫基础上的，在以私有制为基础的资产阶级社会里，婚姻仍然是阶级的婚姻i女性受到来自男性和资产阶级的压迫，无产阶级要想翻身做主人，必须消灭资产阶级赖以生存的根基资本主义的私有制，消灭性别不平等的经济根源私有制，才能消除阶级压迫，进而消除性别压迫，女性作为无产阶级中的重要组成人员，要想真正实现女性解放，根本途径在于进行社会革命，实现公有制，在实现人类解放的基础上实现女性解放。
　　（二）实现女性劳动的社会化
　　恩格斯说：只要妇女依然排除在社会生产劳动之外，而仅限于家庭劳动，那么，妇女的解放、妇女同男子的平等，无论是现在还是将来都是不可能实现的。所以，要想实现女性解放，就必须让女性参与社会生产，实现女性劳动的社会化。在私有制的社会里，女性生活仅限于家庭的范围内，被束缚于料理家务的琐事中，被排斥于社会生产之外，无法提高其在社会的影响力。所以，把家庭的私人劳务实现社会化、公共化，积极鼓励女性参与社会生产，在社会化的劳动中尽情地发挥女性的特长，展示女性的风采，实现经济独立，摆脱男性的奴役，获得应有的尊严，提高女性的社会地位。
　　（三）建立以爱情为基础的婚姻家庭
　　恩格斯认为单纯地以物质因素为基础建立的婚姻家庭是不幸的，真正的婚姻是以爱情为前提的，如果在婚姻中，双方之间没有了爱情，女性不要屈从于男子，要敢于自我解放，寻找自己幸福的婚姻，所以，如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。如果感情确实己经消失或者已经被新的热烈的爱情所排除，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事。这只会使人们省得陷入离婚诉讼的无益的泥污中。ii只有这样，女性在家庭中才有自尊，因为没有感情的婚姻对男女双方都是一种煎熬，男女双方在爱情的基础上自由结合，女性才能摆脱男性的束缚与压迫，和男子平起平坐，进而实现男女平等。
　　三、对当前我国女性解放的再思考
　　新时代下，我国积极重视女性地位的提高，越来越多的女性活跃在各行各业的舞台上，自信地展现自己，但是女性受到不平等待遇的现象仍然存在，我们对此需要进一步思考。
　　（一）坚持走中国特色社会主义道路是女性解放的基本前提
　　国家的富强和社会的发展是女性解放的保障，中国特色社会主义道路是符合我国社会主义初级阶段基本国情的正确道路，只有坚持这一道路，我国才能大力发展生产力，才有强大的经济后盾为女性施展才华提供支持，多样化的产业结构才能为女性提供更多的就业岗位，发达的现代机器代替了女性手工的劳动，降低了女性家务劳动的负担，她们可以腾出更多的时间精力参与社会劳动，所以女性解放的道路不能脱离中国特色社会主义道路的轨道，要一心一意地跟随党的路线方针政策，顺应时代发展潮流，女性解放才能畅通无阻。
　　（二）社会要为女性解放提供有力的保障
　　社会是我们日常交往的大平台，为女性提供良好的社会环境，加强社会对女性解放的大力扶持，维护女性的合法权益，让女性同胞从社会的温暖中获得更多的自信，这样会加快女性解放的进程。比如：首先，要不断建立和完善保障女性权益的法律法规，用制度保障来避免性别歧视、就业不平等、受教育权不平等等现象出现；其次，社会公益单位可以设置信箱，开通热线，通过绿色渠道及时向相关部门反映女性需求并解决她们的困难；再次，社会还需要形成积极健康的风气，摒除那些不合时宜的男尊女卑的封建思想，树立一种女性自尊、自信、自立、自强的信念，开阔女性视野，为女性解放提供强大的精神动力。
　　（三）女性自身素质的提高是女性解放的主观因素
　　女性要真正实现自身的解放，除了国家、社会的帮助之外，主要还得靠自身的努力，从女性地位仍然低于男性的情况来看，这就要求女性自身要勤奋、努力，不断学习，在现实生活中充实自己，其中最主要的是提高自身的教育文化水平，正如马万华所说：教育水平或受教育程度是衡量女性发展和社会参与力的基础，也是评价女性社会和经济地位的主要标志。女性通过学习丰富自己的知识，增长自己的技能，自强不息，努力奋斗，凭借自己的才能找到适合自己的工作岗位，提高自身的竞争力，实现经济独立，摆脱对男性的依赖，改变自己的命运，最终才能实现自身的解放。
　　注释：
　　i马克思恩格斯选集：第四卷〔M〕。北京：人民出版社，1995：75。
　　ii马克思恩格斯选集：第4卷〔M〕。北京：人民出版社，1995：78一79。
　　【参考文献】
　　〔1〕《马克思恩格斯选集》〔M〕。北京：人民出版社，1972。
　　〔2〕恩格斯。家庭、私有制和国家的起源〔M〕。北京：人民出版社，1999。
　　〔3〕王子涵。恩格斯思想中的女性主义论《家庭、私有制和国家起源》〔J〕。华中师范大学研究生学报，2011（3）。
　　〔4〕王婧睿。从《家庭、私有制和国家起源》看恩格斯的女权思想〔D〕。黑龙江大学，2014年4月。