孟子谓戴不胜曰：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”
　　曰：“使齐人傅诸。”
　　曰：“一齐人傅诸，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”
　　《孟子滕文公下》
　　戴不胜是宋国的大夫，孟子为了阐明国君必须亲贤远佞的道理，向他讲述了这一则寓言。孟子认为，楚人之子要学好齐语，如果不离开本地，光是请一个齐国人来教，即使你每天打他，那也是学不好的。因为众多的楚国人对他的干扰太大（咻音xiu，吵闹），没有一个好的学习环境。但是如果变换环境，把这个楚人之子带到齐国的街巷之中（庄、岳是齐国的两条街里名称），那么你即使每天打他，他也不会再说楚语，而是满口的齐国话了。孟子的意思是，如果一位国君想做贤明的君主，仅有一个贤臣辅佐，而周围其他人尽是奸佞之徒，那么即使贤臣日进忠言，国君也不可能成为圣明之主；反之，国君任用的如果绝大多数是贤良之臣，他就一定会变得聪明贤达，即使有一二小人日进谗言，也只是徒劳。总之，这则寓言说明：要使国家政治清明，君主首先要给自己造成一个良好的环境，切勿让宵小之徒包围。一贤臣辅之，众奸臣咻之，后果必然是君主糊涂，政治腐败。这就是“一傅众咻”的本来寓意。
　　这则寓言除了阐述孟子的政治主张外，还包含有更普遍的意义。它说明客观环境对人的影响既是潜移默化的，又是十分巨大的，就象古语所说：“白沙在泥，不染自黑；蓬生麻中，不扶自直。”所以选择良好的客观环境，对于人的工作、学习和生活都是极其重要的。当然。这则寓言只强调环境对人的影响，没有指出人应该发挥主观能动性去适应和改造客观环境，这可说是它的不足之处。
　　这则寓言采用问答形式，先由孟子设问：“楚人之子学习齐语，是以齐人为师好，还是以楚人为师好？”然后戴不胜回答说：“以齐人为师好。”一般来说，这个回答是对的。但孟子认为这个回答并不全面，于是他从环境对人的影响来讨论问题，作出更正确的说明。孟子的回答既出人意料，又在情理之中，体现了孟子文章善辩的风格。
　　“一傅众咻”作为成语，一般用来表示客观环境对人的影响和干扰，或比喻做某事不会收到成效。从比喻本身看，也常为语言学家们所推重，用以说明要提高学习语言（特别是外语）的效率，必须造成有利的语言环境。

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