诗经《有瞽》原文及赏析

　　有瞽有瞽，盲乐师啊盲乐师，
　　在周之庭。排列宗庙大庭上。
　　设业设，钟架鼓架都摆好，
　　崇牙树羽。架上钩子彩羽装。
　　应田县鼓小鼓大鼓悬挂起，
　　鞉磬柷圉。鞉磬柷圉列成行，
　　既备乃奏，乐器齐备就演奏，
　　箫管备举。箫管并吹音绕梁。
　　喤喤厥声，众乐同发声洪亮，
　　肃雝和鸣，肃穆和谐调悠扬，
　　先祖是听。祖宗神灵来欣赏。
　　我客戾止，我有贵宾也光临，
　　永观厥成。曲终不觉奏时长。
　　（采用程俊英译诗）
　　〔注释〕瞽（gu）：盲人。此指乐官，周代常以盲人充作乐师。业：悬鼓的木架。（ju）：悬编钟编磬的木架。崇牙：古时乐器架子横木上刻如锯齿状，用以悬挂一排大小不等的钟磬，此锯齿即崇牙。应：小鼓，有四足，也叫足鼓。田：大鼓。一说应、田均为小鼓。县（xuan）鼓，悬挂的鼓。鞉（tao）：摇鼓。磬（qing）：玉石制板状打击乐器。柷（zhu）：乐器名，状如漆桶，中有椎柄连底，以木具击之作声，为开始演奏的信号。圉（yu）：乐器名，形似伏虎，木制，背上刻作锯齿形，以木具划之作声，作为演奏结束的信号。喤喤：形容乐声洪亮和谐。肃雝：形容乐声徐缓和谐戾：至。止：语助词。成：指一曲奏毕。
　　〔赏析〕这是一首描写古代庙堂祭祀时音乐演奏场面的诗
　　关于此诗的本事，《诗序》曰：“始作乐，而合乎祖也。”《郑笺》：“王者始定，制礼功成，作乐合者，大合诸乐而奏之。”孔颖达进而坐实为周公祭文王之诗：“周公摄政六年，制礼作乐，一代之乐功成，而合诸乐器于太祖之庙奏之，告神以知善否。诗人述其事而为此歌焉。”其实，古代宗庙祭祀，就是要把各种乐器合在一起演奏的。《礼记月令》：季春之月，“是月之末，择吉日大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫，亲往祝之。”可见，每年三月朝廷都要给祖先举行盛大的音乐会，君王和群臣也都参加。今天，我们研究这首诗，并不在意它是否周公祭文王之作，而是诗中关于各种乐器的描写，具有宝贵的艺术史料价值，对于了解古代音乐演奏的盛况，具有重要的认识意义。同时，在表现手法上，也给我们有益的启迪。
　　全诗一章十三句，正面描写演奏场面的只有四句，以六句写演奏前的准备，三句写演奏后的效果，采取的是一种侧面烘托的手法，叙写完整，而笔致灵活。
　　开头两句，总提盲乐师们在周王祖庙进行音乐演奏一事。以下自“设业设虡”至“鞉磬祝圉”，详细记叙开演前安放乐器、准备道具的情况，他们陈列起用来悬挂大鼓和编钟、编磬的木架，把鼓、钟、磬按次悬挂在锯齿般排列整齐的崇牙上，并插上五彩羽毛，这些绚丽的装饰和各种乐器掩映生辉，显得富丽堂皇、光彩熠熠。接着把磬、柷、圉和排箫也一一陈列起来，有的悬挂着，有的安放在座架子上，有的执在手中，全部准备停当。作者不厌其烦地列举各种乐器的名称，详尽铺叙陈列情形，显示出仪式之隆重庄严，场面之盛大壮观。我们不难想象出乐队人数之多，阵容之盛，而又有条不紊，各司其职。他们各在其位，聚精会神，紧张而兴奋地等待着演奏的开始。艺术上有一种烘云托月的手法，指的是从侧面着意描写，使主体更加鲜明突出。这里极力描写演奏前的种种准备，渲染演奏前之紧张热烈气氛，使人预感到，那将是一场多么不同凡响的大合奏，那乐声必然是无比和谐悦耳、美妙动听的，所用正是一种从侧面来烘托渲染的手法。俗语说：“未见其人，先闻其声。”这里却使读者“未闻其声、先识其器”。作者详写打击乐器、吹奏乐器，各式各样，品种齐全，则其乐声之铿锵和谐，自在不言中。因此，正面描述演奏情景，只用寥寥数语就收到了以一当十的效果。“既备乃奏，箫管备举。喤喤厥声，肃雝和鸣。”仅以“喤喤”“肃雝”四字摹声，就足以启发读者的想象。喤喤者，宏亮悠扬也。肃雝者，舒缓委婉也。乐声忽而雄浑高亢，忽而回环婉转，忽而急促昂扬，忽而低回徐缓，正因为众乐齐鸣，多种音色、音质的乐器和谐交响，才有此动人的旋律。我们甚至可以想象，朝廷的歌舞使人正应和着这铿锵动听、富于变化的音乐而曼声歌唱，翩翩起舞。因为颂本身就是表演的意思。颂诗不但配合乐器用皇家声调歌唱，而且是带有扮演舞蹈的艺术。就在这雍容典雅、庄严肃穆的氛围中，君王和群臣默默追怀列祖列宗的丰功伟绩，为国家的强盛、人民的安康虔诚祈福。最后三句是从听众的反映上烘托乐师们演奏技艺之高和音乐之美。不知过去了多长时间，奏乐停止了，而君王和贵客嘉宾仍如醉如痴，他们和先祖的神灵一起全都沉浸在这美妙的乐声中而忘记了一切，“此时无声胜有声”，无须喋喋不休地赞美，已使人感同身受地领会到那妙不可言的诗一般的音乐境界。后世大量描写音乐的诗歌，多以音乐效果突出音乐之美。
　　《有瞽》还使我们从中了解到古代乐器的发展情况。我国古代乐器按功能可分为三大类：其一是打击乐器，其二为吹奏乐器，或称管乐器，其三为弦乐器。早在原始社会，人类打石为工具，摔打陶土为器皿，劈树枝为柴，劳动生产中的自然发音，揭开了原始音乐的序幕，故打击器出现最早，而弦乐器出现最晚。《有瞽》提到的打击乐器最多，而未及弦乐器，说明在周代大型音乐演奏时弦乐器尚未被广泛应用，而打击乐器在宗庙祭祀演奏中却占主导地位。在所列举的打击乐器中，以鼓品种最多，计有小鼓、大鼓、悬鼓、摇鼓、四足鼓等等，反映了鼓在周代众乐器中的重要地位。文献资料表明，在商代打击乐器中，铙、磬皆悬，惟鼓不悬。“夏加四足谓之节鼓，商人挂而贯之谓之楹鼓，周人悬而击之，谓之悬鼓。”本篇除说“设业设”外，还说“应田悬鼓”，明确指出鼓是悬而击的。从中不难看到由节鼓到悬鼓发展的轨迹。