诗经《荡》原文及赏析

　　荡荡上帝，昏庸放荡的上帝啊，
　　下民之辟。他是下民的君王。
　　疾威上帝，凶暴酷虐的上帝啊，
　　其命多辟！其政令也真怪得反常！
　　天生烝民，老天生下这芸芸众生，
　　其命匪谌。他的政令真不堪信任。
　　靡不有初，开始还能循规蹈矩，
　　鲜克有终。却很少能坚持到底。
　　
　　文王曰：“咨，文王发出长长的叹息：“哎呀，
　　咨女殷商！你这个殷商的末代君王！
　　曾是强御，你怎么这样横强，
　　曾是掊克，你怎么这般贪赃，
　　曾是在位，你如此高高在上，
　　曾是在服。又如此大权独掌。
　　天降滔德，老天降下一些不法强梁，
　　女兴是力！”你却助他们兴风作浪！”
　　
　　文王曰：“咨，文王发出长长叹息：“哎呀，
　　咨女殷商！你这个殷商的末代君王！
　　而秉义类，你专干那些邪曲之事，
　　强御多怼。树敌招怨又逞强。
　　流言以对，你听信流言很顺耳，
　　寇攘式内。小偷大盗国内猖狂。
　　侯作侯祝，他们互相攻讦对骂娘，
　　靡届靡究。”没完没了真不像样。”
　　
　　文王曰：“咨，文王发出长长叹息：“哎呀，
　　咨女殷商！你这个殷商的末代君王！
　　女炰烋于中国，你咆哮国中多猖狂，
　　敛怨以为德。怨声载道你还得意洋洋。
　　不明尔德，你糊里糊涂善恶不分，
　　时无背无侧；左右亲近已无贤德之人；
　　尔德不明，你糊里糊涂善恶不分，
　　以无陪无卿。”你的左右已无诤谏之臣。”
　　
　　文王曰：“咨，文王发出长长叹息：“哎呀，
　　咨女殷商！你这个殷商的末代君王！
　　天不湎尔以酒，老天并没有叫你酗酒，
　　不义从式。也没有叫你干不义之事。
　　既愆尔止（11），你这样放荡没有节制，
　　靡明靡晦；没日没夜地花天酒地；
　　式号式呼，狂呼乱叫不顾礼仪，
　　俾昼作夜。”日夜颠倒荒于政事。”
　　
　　文王曰：“咨，文王发出长长叹息：“哎呀，
　　咨女殷商！你这个殷商的末代君王！
　　如蜩如螗，国中百姓悲叹如蝉鸣，
　　如沸如羹。仿佛是落入了沸水汤中。
　　小大近丧，大小诸侯都起叛心，
　　人尚乎由行。你仍视而不见一意孤行。
　　内奰于中国（12），到头来国内百姓怒气生，
　　覃及鬼方（13）。”对外波及到狁。”
　　
　　文王曰：“咨，文王发出长长叹息：“哎呀，
　　咨女殷商！你这个殷商的末代君王！
　　匪上帝不时，不是上帝不善良，
　　殷不用旧。是你不守旧规章。
　　虽无老成人（14），虽然没有德高的老臣，
　　尚有典刑。总还有法规可以遵行
　　曾是莫听，你却什么劝告也不听，
　　大命以倾！”社稷还能不复倾！”
　　
　　文王曰：“咨，文王发出长长叹息：“哎呀，
　　咨女殷商！你这个殷商的末代君王！
　　人亦有言，人们曾经这样讲，
　　‘颠沛之揭（15），‘大树拔倒根翘起，
　　枝叶未有害，枝叶虽未受损伤，
　　本实先拨。’树根已坏难久长。’
　　殷鉴不远，殷朝的镜子并不远，
　　在夏后之世（16）！”你看那夏桀是怎样灭亡！”
　　〔注释〕荡荡：渺茫之状，这里是形容法度混乱。烝民：众人。其命匪谌：天命不可信。命，天命；谌，信。咨：嗟，叹息声强御：同“强圉”，强暴。掊克：贪婪不足。怼（dui）：怨恨。炰烋（paoxiao）：即咆哮。时无背无侧：时，是；背，后；侧，旁边。背侧指君主左右的近侍。无陪无卿：陪，陪贰，指辅佐之臣。卿，即卿大夫。（11）既愆尔止：既，已经；愆（qian），过失；止，节制。（12）奰（bi）：怒。（13）覃及鬼方：覃，延及；鬼方，即狁。（14）老成人：指德高望重的老臣。（15）颠沛之揭：颠沛，倒伏；揭，举起，指树根撅起。（16）夏后：指夏桀。
　　〔赏析〕《大雅》中有两首前后相邻、内容相近的诗叫《板》、《荡》，都是讽刺当权者荒淫昏聩，邪僻骄妄，真实地描绘出当时民怨沸腾、内外交困、政权面临崩溃的图景，但在表现形式上，两首诗却明显地不同：前者是直接指斥，谆谆告诫；后者则是托古讽今，借文王之口斥商纣之事来达到惩戒今世的政治目的，正如吴闿生所说：“此诗格局最奇。本是伤时之作，而忽幻作文王咨殷之语。通篇无一语及于当世，但于末二语微词见意，而仍纳入文王界中。词意超妙，旷古所无。”（《诗义会通》）因此，从艺术技巧来说，《荡》比《板》似乎更工巧一些。
　　关于这首诗的背景，旧说是“召穆公伤周室大坏”而作。西周王朝经“成康之治”以后，便逐渐衰落，传至周厉王时，国家已存在严重隐患。我们从《国语》“召公谏弥谤”等资料来看，这个厉王又是个昏庸而贪暴的君主。他一方面任用奸人，大肆搜括人民钱财，甚至以折磨人民为乐；另一方面又遍置巫者监督人民的言行，实行特务统治，搞得老百姓见面都不敢讲话，“道路以目”。人民在忍无可忍的情况下终于像火山一样爆发起来，推翻了厉王，把他流放到彘（今山西霍县东北）。这首《荡》大概就写在厉王的末年，由于厉王“使巫以监谤者”，不让人民说话，所以歌者只能用文王指斥纣王这种托古讽今的手法。从诗中所描绘的“如蜩如螗，如沸如羹”民怨沸腾情况来看，西周政权已到了大崩溃前夜了。
　　全诗八章，首章与其余七章在结构上采用了不同的处理手法，首章不用后七章通用的“文王曰咨，咨女殷商”这种形式，而是直接指责天命无常，不能善始善终。这种结构方式有以下两个好处：一是提醒人们注意作者的创作动机，并不是真写殷商之事，只是借此为喻、讽喻现实。如与结尾两句“殷鉴不远，在夏后之世”结合起来看，这个意图更为明显。二是用这种怨天恨地之声作为开头，可以造成强烈的抒情意味，更好地表现出歌者心中的愤怒和不平。汉代的女诗人蔡文姬为了表现她对命运播弄、天公造化的愤懑不平，在《胡笳十八拍》的开头也采用了这种指天斥地的表现手法。元代关汉卿的《窦娥冤》，在窦娥绑赴刑场时，也有段对天地鬼神的控拆和指斥。这些诗和戏曲中的天地鬼神，实际上都是人间统治者的倒影，诗人对天公上帝的指责，实际上是对人间苦难的不平和愤恨。应当说，这些优秀诗、曲是受了包括《荡》在内的先秦诗歌的启发和影响的。
　　以下七章，则分别从君主贪酷、朝政昏暗、内外交困、民怨沸腾等方面来讽喻当时的政局。在结构上，这几个方面又前后交叉、互相补充，让人感到国家政权确实到了崩溃的边缘，而最高统治者却视而不见、一意孤行，从而更让人感到他的昏聩和贪酷。这七章的表现手法则如前所述，都是采用文王慨叹、借古讽今之法。
　　第二章是指斥殷纣的凶残贪婪。“文王曰咨，咨女殷商”是一种顶真辞格，着重表现文王的慨叹。诗人在以下六章逐章重复这两句，也正是为了加深人们对此的印象，也表现诗人难以尽言的无穷感慨。从“曾是强御”起，诗人一连用了四个排比来指斥商纣的贪婪横暴。“强御”、“掊克”是指责纣王的为人强暴而贪婪；“在位”、“在服”是说他控制政事，高高在上。四个排比间不是平列：“在位”、“在服”是他“强御”和“掊克”的依恃；而正由于他“在位”、“在服”，一旦“强御”、“掊克”，将会造成比一般人更严重的后果。所以从这四个排比，也可看出诗人构思的精细。第二章的结尾两句是作为上下两章间的过渡，即由指责商纣的为人转到指责他的用人失当。第三章则主要围绕这层意思加以申斥，这样上下两章间关合紧密，有回环照应之妙。应当指出的是，第三章在描绘众小人心理行为等方面是极其生动形象的。“流言以对，寇攘式内”是形容这群小人造谣生事之态，结果贤人远避，小偷大盗在国内到处猖狂；但小人之间又不能相容，他们之间又互相争宠、攻讦，搞得昏天黑地、没完没了，这就是诗中说的“侯作侯祝，靡届靡究”。
　　第四章是进一步指责商纣身处小人包围之中善恶不分，周围怨声四起反而洋洋得意。诗人形容商纣像虎狼一样，周围怨声四起他还以为自己的德行高尚“女炰烋于中国，敛怨以为德”。不能正确认识自己，这当然是个悲剧；把怨声当颂歌，这更是个嘲讽，是个更大的悲剧。这两句是联系现实、有感而发的。下面四句“不明尔德，时无背无侧；尔德不明，以无陪无卿”是指出纣王敛怨为德、善恶不分所带来的恶果。“无背无侧”是说他的左右近侍已无贤德之人，“无陪无卿”是说他的三个卿士也都没有了贤臣。正由于从宫内到朝堂，从修身到治国都无贤人，所以干了坏事还不自知，是非颠倒还不知晓，而这一切又是由于放纵自己，“不明尔德”所造成的。诗人采用“不明尔德”、“尔德不明”这种颠倒重复的句式来强调自己所下的结论。
　　第五章是从酗酒这个角度来具体而形象地揭露商纣是如何放纵自己、没有节制的。喝酒还大呼狂叫、不顾体统，甚至把白天当成了黑夜。为了强调这是商纣本人的纵欲不忍，不明尔德所至，在此章的开头诗人就指出“天不湎尔以酒，不义从式”，意即是说老天并没有让你迷恋于酒，也没有让你去干不道德之事，这就使诗人的指责进一步得到确认。
　　第六章又转换角度，从对纣王本人行为的指责，转到揭示这种行为所造成的恶果民怨沸腾，政局动荡。在此章，诗人用了个形象的比喻：“如蜩如螗，如沸如羹。”蜩和螗都是蝉，蝉鸣声长而杂乱。而且天气越热，蝉鸣声也越紧；沸和羹是指滚水和菜汤，给人有上下翻腾的动荡感，诗人正用此来比喻当时政局的混乱和动荡，来形容民怨沸腾和气氛紧张，应当说是相当生动和准确的。更为出色的是，诗人在此章不仅用了生动的比喻，还用了形象的对比，这就是“大小近丧，人尚乎由行”。即大小诸侯都起叛心，商纣却视而不见，仍在一意孤行。通过这个对比，把商纣的昏庸和刚愎，揭露得很准确形象。
　　第七章是指斥殷纣违背旧章，不用老臣，它可与第三章对读，也是第四章所指斥的“无陪无卿”的一个具体注解。正因为商纣任用小人，所信流言，才造成“无老成人”，“无陪无卿”。“无老成人”又“不用旧”，则必然“大命以倾”整个国家覆亡。“大命以倾”可以说是上述的商纣种种劣行所导致的必然结果。在结构上，他又是第八章诗人的总结和预言的一个过渡。诗人感到，由于商纣的种种倒行逆施，整个国家的根本已经动摇，虽然表面上还看不出溃疡，但内部已经腐烂了。为了让人们相信这个结论，他用俗语打了个比喻：整个国家的状况就像一棵大树被连根拔起了，虽然它的枝叶还可以暂时青绿，但由于根断了，其枯死之日也就为时不远，这可以说是诗人对商纣的前途所作的结论，也是对周厉王前途所作的预测，历史也十分清楚地证实了这一点。由于这七章采用的都是借古讽今的手法，所以为了让人们知其本意，诗人在结尾两句中又再次点破：“殷鉴不远，在夏后之世。”这种结尾方式很有特色：首先，它与首章相呼应，点明诗人真实的创作意图，以期引起执政者的警戒，也让世人立足于现实，清人吴闿生等很欣赏这种结构方式，他说：“首章先凌空发议，末以‘殷鉴不远’二句结之，尤极帷灯匣剑之奇顾震沧以为千秋绝调也。”（《诗义会通》）其次，这种警句式的似断似续的结尾，能给人启发、引人深思，因为他只讲了前一半殷鉴；至于他真实的意图周鉴，却要人们在思索中自己答出。