诗经《晨风》原文及赏析

　　彼晨风，风飞得快如风，
　　郁彼北林。北山树林郁葱葱。
　　未见君子，没能见到君子面，
　　忧心钦钦。我的心里忧忡忡。
　　如何如何？怎么办啊怎么办？
　　忘我实多！把我忘个净干干！
　　
　　山有苞栎，山坡栎树一丛丛，
　　隰有六駮。低洼地里满赤李。
　　未见君子，没能见到君子面，
　　忧心靡乐。满心忧愁无乐趣。
　　如何如何？怎么办啊怎么办？
　　忘我实多！把我忘个净干干！
　　
　　山有苞棣，山坡棠梨满满是，
　　隰有树檖。低洼地里遍山梨。
　　未见君子，没能见到君子面，
　　忧心如醉。神魂颠倒如酒醉。
　　如何如何？怎么办啊怎么办？
　　忘我实多！把我忘个净干干！
　　〔注释〕（yu）：鸟疾飞的样子。晨风：风，即鹯鸟。郁：茂盛的样子。北林：北山之林。一说为林名。钦钦：忧愁不已。实多：实甚，太过分。苞：丛生的样子。栎（li）：树名，一名栩，俗名麻栎。六：蓼的假借字，意思为长长的样子。駮（bo）：梓榆树，一说赤李。靡乐：无乐，无欢趣。棣：棠棣。树：直立的样子。檖（sui）：山梨。
　　〔赏析〕关于《晨风》的诗旨，《诗经》研究史上有两种截然不同的解释。《毛传》说：“《晨风》刺康公也，忘穆公之业，始弃其贤臣焉。”这是说《晨风》是首政治讽谕诗。到了宋代，朱熹认为《晨风》是妇人思夫之词，“与《扊扅之歌》同意”（《诗集传》），是首爱情诗。宋以后，治《诗》者或宗《毛传》，或崇朱说，各不相下，争讼不休。到了清代，出现了一个中和派，可以戴震、方玉润为代表。方在《诗经原始》中说：“今观诗词，以为‘刺康公’者固无据，以为‘妇人思夫’者亦未足凭。总之，男女情与君臣义原本相通，诗既不露其旨，人固难以意测。与其妄逞臆说，不如阙疑存参。”方说似为通脱，实则不切实际，读诗，解诗哪能不谈诗旨！所以分歧一直延续到现在。我认为作政治讽谕诗讲，比较顺畅一些，姑从《毛传》，假定为一位穆公旧臣，遭到康公废弃，忧愁怨懑而作此诗。
　　全诗共三章。每章六句，分三层。开头两句是起兴。“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”（《毛诗正义》）“兴”的运用是借草木鸟兽以寄托某种情意，或造成一种氛围以激发读者的情思，引起联想。首章用飞鸟入林寄寓着贤人投归穆公的意思；二、三章写山坡上长着麻栎、棠棣，山坳里长着梓榆、鹿梨，含有人们各得其宜的寓意。中间两句写穆公求贤。“君子”指贤人。“忧心钦钦”、“忧心靡乐”、“忧心为醉”以画家反复皴染的手法，多层次地渲染穆公好贤的美德，他对贤人的思慕，不亚于思念深恋着的情人。秦统一天下的主要原因，是大胆重用六国人才；而在使用六国贤才方面，穆公是开风气之先的。李斯总结说：“昔穆公求士，西取由余于戎，东取百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，遂霸西戎。”（《谏逐客书》）关于穆公用贤，至今还流传着许多动人的故事。末二句刺康公弃贤。“我”是穆公旧臣，遭到康公遗弃，于是发出“如何如何，忘我实多”的呼喊。这种反复的呼喊，表明其怨懑之深。这一层是重点，是诗的主旨之所在，美穆公用贤是反衬康公弃贤。但这一层写得很含蓄，大概是有所顾忌吧。
　　《诗经》章法上的最大特点是重章叠句。其章与章的关系，一为递进式，一为重复式。《晨风》属于后一类型。其最后两句，三章完全重复。这种章法上的重叠与句法上的重复，最适合于表达主题弃臣对康公的愤懑情绪。
　　方玉润认为“刺康公”无据，未免失察。《韩诗外传》和《说苑》记载着这样一个故事：魏文侯有子名击，封于中山，父子三年不往来。击的师傅赵苍唐对击说：“父亲忘掉儿子，儿子可不能忘掉父亲。为什么不派遣使者去看望你父亲呢？我愿意去。”击同意了。赵苍唐去见文侯，文侯问：“你们君主现在学什么？”苍唐回答道：“学《诗》。”“喜欢哪些篇？”“喜欢《晨风》和《黍离》。”文侯自己读起《晨风》来，既而有所悔悟，于是同儿子亲近起来。由此可证《晨风》是讽刺君忘臣的诗，因而它能引起魏文侯的共鸣。
　　不过也不能把话说绝对了。在先秦，诵诗奏乐是一种不可少的礼仪，举凡祭祀朝会、送往迎来、婚姻嫁娶等大大小小场合，都得诵诗奏乐。而官用的乐诗只有三百余首，又大多是从民间收集来的爱情诗，当然无法适应一切场合，于是出现了在政治交往中演奏爱情乐诗的情况。如《左传》襄公九年，晋范宣子出使鲁国，其使命是把晋国将对郑国用兵的军机大事先向盟国通报。在鲁君的高级招待会上，范宣子却赋起了女子求爱诗《摽有梅》。后代注疏家没有深入考察，而以这类实事为依据，把爱情诗说成政治诗，这种情况也是不少的。我们阅读《诗经》的时候，有时得把注疏者、演唱者同作者的用意区别开来。