诗经《车邻》原文及赏析

　　有车邻邻，车儿驶过响辚辚，
　　有马白颠。驾车马儿白额顶。
　　未见君子，为啥不见君王面，
　　寺人之令。只因寺人没传令。
　　
　　阪有漆，山坡上面漆树种，
　　隰有栗。低洼地里栗成丛。
　　既见君子，总算见到君王面，
　　并坐鼓瑟。并坐弹瑟喜相逢。
　　
　　“今者不乐，“现在及时不行乐，
　　逝者其耋！”将来转眼成老翁！”
　　阪有桑，山坡上面有绿桑，
　　隰有杨。低洼地里长水杨。
　　既见君子，总算见到君王面，
　　并坐鼓簧。并排坐着吹笙簧。
　　“今者不乐，“现在及时不行乐，
　　逝者其亡！”将来转眼见阎王！”
　　（采用程俊英译诗）
　　〔注释〕邻：通“辚”，车行声。邻邻，众车声。白颠：白顶马，即所谓“的卢”的马，名马。颠，顶。阪（ban）：山坂。鼓：弹。耋（die）：八十岁，一说六十岁、七十岁。这里泛指老。簧：笙类乐器。
　　〔赏析〕关于此诗题旨，《诗序》说：“《车邻》，美秦仲也。秦仲始大，有车马、礼乐、侍御之好焉。”三家无异义。后世治诗者对毛说一般都是肯定的。
　　什么是“秦仲始大”呢？不弄清这个问题，无法理解诗意，所以我想先把它说说清楚。
　　原来皋陶之子伯翳（即伯益），佐大禹治水有功，被舜封为主管放牧之官，赐姓嬴，是秦的始祖。至周孝王时，其七世孙非子被封于秦谷（今陕西省一带），为附庸国。传到秦仲时，周厉王无道，西戎作乱。周宣王即位，乃以秦仲为大夫，伐西戎，为西戎所杀。所谓“秦仲始大”，就是传到秦仲，在朝廷做了大官，从而享有侍御之臣、乐师、车马之盛的意思。
　　诗分三章。首章赞车马、侍御之盛美，二三两章反复歌唱礼乐之盛美。三章合写秦仲“有车马、礼乐、侍御之好”。
　　先看第一章。“君子”在这里是尊称，指秦仲。“寺人”，古代宫中的小官，“掌王之内人及女宫之戒令”（《周礼天官寺人》）。《郑笺》云：“欲见国君者，必先寺人使传先之。”去见秦仲的是什么人？一说宫女，一说近臣，我以为是乐师。本章四句，前两句写车马之盛，后两句写侍御之盛。写车马侍御之盛，其实是暗指礼乐之盛。“邻邻”，众车声，状乐师之多；“白颠”，名马，说明乐师地位之高；乐师来了，寺人即为之传告，也说明乐师地位的不一般了。
　　二、三两章反复赞美秦仲礼乐之盛。“阪有漆，隰有栗”与“阪有桑，隰用杨”都是起兴。《诗经》常用“阪（山）有隰有”起兴，多用以表示爱情，如“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”（《邶风简兮》）“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，及见狂且。”（《郑风山有扶苏》）但在这里，用以表示乐师们见过秦仲之后演奏的情形，有君臣上下各得其宜的意思，是兴而兼比的。两组“既见”“并坐”句子，极写礼乐之盛。“既见”与前章“未见”相照应“并坐”不是指君臣并坐，而是指鼓瑟者和鼓簧者即乐师们。乐师们经过寺人传呼见过秦仲之后，一字儿排开，鼓瑟者鼓瑟，吹笙者吹笙，可谓极一时之盛。两组“今者不乐”，是秦仲的话。俞樾《群经平议》：“‘逝者’对‘今者’言，‘今者’谓此日，‘逝者’谓他日也。逝，往也，谓过此以往也。”“逝者”与“今者”对举，表明要及时行乐。这种及时行乐思想，对后世诗词有很坏的影响，一些失意文人在创作时往往流露出这种情绪。
　　再回到诗的主题。《诗序》说是赞美秦仲“车马、礼乐、侍御之好”。细玩全诗，毛说是不够精确的。写车马、礼乐、侍御，礼乐是主，车马、侍御是宾；写礼乐，礼是虚乐是实。本诗旨意应该是写秦仲好乐。全诗三章，两章写乐师为秦仲奏乐，并用秦仲的话点明好乐的原因，正是为了突出主题。第一章写车马、侍御，都是为了渲染乐师之贵且多，是从侧面写秦仲好乐。秦仲好乐有什么可赞美的呢？孟子对好乐作过精湛的分析，认为好乐有两种：一种是“独乐”，一种是“与众乐”，即“与民同乐”（《孟子梁惠王下》）。秦仲好乐，当然属于“独乐”，本没有什么可赞美的。那种“及时行乐”的思想更不足取秦人赞美秦仲好乐，连带赞美车马、侍御之盛，有点类似暴发户夸耀自己的钱袋。