诗经《山有枢》原文及赏析

　　山有枢，山上有刺榆，
　　隰有榆。洼地有榆树。
　　子有衣裳，你有好衣裳，
　　弗曳弗娄。不穿收进橱。
　　子有车马，你有车和马，
　　弗驰弗驱。不乘宁徒步。
　　宛其死矣，生病死去了，
　　
　　他人是愉。别人好欢娱。
　　山有栲，山上栲树多，
　　隰有杻。洼地檍婆娑。
　　子有廷内，你有院和屋，
　　弗洒弗埽。没见洒扫过。
　　子有钟鼓，你有钟和鼓，
　　弗鼓弗考。不敲空闲搁。
　　宛其死矣，生病死去了，
　　他人是保。别人把财落。
　　
　　山有漆，山上有漆林，
　　隰有栗。洼地栗成荫。
　　子有酒食，你有好酒饭，
　　何不日鼓瑟，何不天天都弹琴，
　　且以喜乐，姑且求快乐，
　　且以永日。姑且延寿命。
　　宛其死矣，生病死去了，
　　他人入室。别人把屋进。
　　〔注释〕榆：白榆，与“枢”是刺榆不同。曳（ye）：拖，指衣裳长至地。娄：通搂，聚，指以衣裹身。按：曳、娄都说的是穿戴的意思。宛：借作苑，病。栲（kao）：常绿乔木。杻（niu）：又名檍，叶似杏而尖。廷：庭。内：里屋。鼓、考：击。保：安，指享有。永日：犹言延长岁月。永，长，使动用法。
　　〔赏析〕在古今中外文学作品中，曾出现过许许多多使人难忘的守财奴的形象，而《山有枢》塑造的这位守财奴恐怕是资历最老的一位吧！这个人有车马、有钟鼓，无疑是位贵族。他积累了大量财富，穿的、吃的、用的、住的、玩的样样齐全，可是他却吝啬得要命，一点舍不得享用。因此唐地人民便作了这首诗来嘲弄他、诅咒他。
　　全诗三章，意思相互补充，成为一个整体。各章头两句是起兴。《诗经》中有些兴与下文只有趁韵关系，而没有意义上的联系，这两句就属于这一类。有的旧注不明乎此，未免作出一些可笑的解释。如王安石就认为是借山、隰还能以枢、榆等树“自庇饰为美者”，而人有衣食、车马、钟鼓等物却不知享用，“曾（乃）山、隰之不如”（《诗义钩沉》）。牵强附会，无以复加。首章，次章的三、四句和五、六句是排偶句式，从衣、行、住三方面铺叙守财奴的吝啬，“弗洒弗埽（扫）”，表面似乎是言其脏，而实际是暗示舍不得住。不住人，当然也就用不着洒扫了。钟、鼓是古代乐器，一般是祭祀与宴会时用之，“弗鼓弗考”，则是因为不祭祀、不宴请。“吝啬”二字不消说就包含在其中了。钟、鼓是贵族家庭的陈设物，故放在廷、内一块叙述。末章三至六句的写法与上两章不同，诗人没有用“弗弗”的句式作直接叙述，而是在“子有酒食”后，改用劝乐的口吻，以“何不”反问，规劝其天天奏乐以助其饮食，从而求得精神愉快，有益于健康长寿。这里恰从反面告诉读者：其人在“食”的方面同样是“吝啬”的，有酒食不知道享用，只在算计中忧苦度日。朱熹解释“且以”两句：“人多忧则觉日短，饮食作乐，可以永长此日也。”（《诗集传》）大违诗意。各章最后两句句式相同，而意思是“一节悲一节”（谢枋得《诗传注疏》），包含着诗人的诅咒，意谓这个守财奴家产自己享用不到，连子孙也不能享用，将来总有一天要被别人完全占有。读到此，使我不禁想起邯郸淳《笑林》所写的一则故事，现抄录于下，以作为《山有枢》一诗的注脚吧：
　　汉世有人，年老无子，家富，性俭啬。恶衣蔬食，侵晨（凌晨）而起，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或（有）人从之求丐者，不得已而入内，取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡（周济）君，慎勿他说，复相效而来。”老人饿死，田宅没官，货财充于内帑（国库）矣。
　　这首诗同这则笑话一样，颇有谐趣意味，从守财奴超出常人行事之外的可笑处着笔，在滑稽中显现出他的丑陋的灵魂，从而达到讽刺的目的，给人以快感。《诗经》中像这样笔法诙谐的篇章是不多的。旧说本篇是讽刺晋昭公的，与史实不合，前人多有驳正，故不取。
　　这首诗用韵较规则，每章一韵：第一章属“侯部”，第二章属“幽部”，第三章属“质部”；就句说，除首句外，都是偶句押韵，表意的重点一般落在韵句上。