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《左丘明有神降于莘》主要内容简介及赏析

8月28日 拭朱砂投稿
  先秦左丘明有神降于莘
  战国初期志怪小说。左丘明撰。原载《左传庄分三十二年》,《国语周语上》亦载。李剑国《唐前志怪小说史》谓为“鬼神显灵故事”。这篇所写的是发生在公元前662年的一次神秘化了的真实事件。作品叙写;秋七月时,有神灵在莘地下降。这可惊坏了周王室,周惠王即向内史过询问原因,内史过回答说:“国家将兴,神灵下降,为了观察它的德行;国家将亡,神灵也会下降,为了观察它的邪恶。所以有的得到神灵而兴起,也有的得到神灵而灭亡,前几个朝代都有这种情况。”周惠王又问对神怎么办,内史过回答说:“用相应的物品来祭祀。他来到的日子,依规定,这个日子的祭祀该是什么,也就是他的祭品。”周惠王即听从了。内史过就前去祭祀,听到虢国请求神灵赐予,回来后说:“虢国必定要灭亡,因为暴君听命于神灵。”神灵在莘地住了六个月,虢公派史嚚等人去祭祀,神灵答应赐给他疆土田地。史嚚说:“虢国要灭亡了!我听说,国家将兴,听百姓的;国家将亡,听神灵的。神灵是聪明正直而一心一意的,按照不同的人而办事的”作品通过莘地神灵的出现与活动,表现了当时“重民轻神”的进步思想倾向。行文中写“有神降于莘”,似乎是真神下凡人间,这当然是“神异”(杜预注)之事。在迷信神灵的时代,难免会引起轩然大波。虢公的态度是向神献祭,求神赏赐土地。而东周的大夫内史过就对此事有不同看法。他批评说:“虢必亡矣,虐而听于神。”按照内史过的观点,国之将兴将亡,都有明神降临,不过前者是“监其德”后者是“观其恶”,虢公是虐而听于神,所以“必亡”。而当时受虢公之命参与祭神的,有一位史嚚(是个“大史”),他比内史过思想更激进,干脆提出:听于民则国兴,听于神则国亡。他强调神意要以民意为转移。这里勾勒了两个进步的智者的精神面貌,他们虽然并不否认神灵,但其看重人的作用的思想,对读者很有启发。从神话小说发展史的角度来说,这里关于神的传说,已不同于上古神话,神则变成了活动于人间的神秘力量。神有形体,亲身下凡到莘地,并在那里一住就是六个月,还亲自答应赐虢公土田呢。描写得够离奇神异了。但这不过是作者为宣传重民轻神思想所用的虚构之法而已。
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