诗经《鹤鸣》原文、翻译及鉴赏

　　鹤鸣于九皋，白鹤长鸣沼池边，
　　声闻于野。鸣声嘹亮四野传。
　　鱼潜在渊，鱼儿潜游在深渊，
　　或在于渚。有时浮在浅水滩。
　　乐彼之园，看那园林多可爱，
　　爰有树檀，园里檀树高参天，
　　其下维萚。又有树在下面。
　　它山之石，别个山上的石头，
　　可以为错。可做磨石把它留。
　　
　　鹤鸣于九皋，白鹤长鸣沼池边，
　　声闻于天。鸣声嘹亮响彻天。
　　鱼在于渚，鱼儿浮在浅水滩，
　　或潜在渊。有时潜游在深渊。
　　乐彼之园，看那园林多可爱，
　　爰有树檀，园里檀树高参天，
　　其下维榖。又有楮树在下面。
　　它山之石，别个山上的石头，
　　可以攻玉。可以琢玉把它留。
　　
　　【注】九皋：皋，沼泽。九是虚数，言其多。渚（zhu）：水中小洲，这里指小洲边浅水处。树檀：为叶韵而倒文。檀树高大，是贵重木材，可为轮为辐。爰，发语词。萚（tuo）：草木脱落的皮叶。此句与上句对应，当作“”，即酸枣树，矮小。错：砺石，磨物工具。穀（gu）：楮（chu）树，古代以其树皮造纸。攻玉：琢磨玉器。
　　
　　《鹤鸣》是《小雅》中的名篇之一。作者是当时朝廷里的一位士大夫，他以这首诗讽喻王朝统治者重视使用下层的人才，注意招贤纳士。通篇采用借喻的手法，以白鹤鸣，鱼儿游，檀树长，穀矮，石可琢玉等一连串鲜明的形象作譬，抒发对国家使用人才的主张。全诗两章，章各九句，两章间只调换几个近义字和有一个倒句，句式、结构和内容相同。这种重章复沓的形式，出于合乐演奏的需要，在《诗经》中较为普遍。
　　周王朝统治者从文王时代开始兴建园囿。《大雅灵台》一诗就描述了当时王室园囿的规模和盛景。东周时各诸侯国（如秦、卫、郑等国）也热心园囿建设。古文献记载，在这些园囿里树木繁盛，松鹤满园，鸟兽翔驰，池沼鱼跃，是国王的养息之所。诗人即以园林譬于国家，借园中各种眼前景物为喻。
　　首二句以鹤鸣起句：在那美丽的九曲沼池，白鹤嘹亮的鸣叫声传遍四野，响彻九天。鹤是珍奇动物，历来为园主珍养赏玩。在这里借以象征为国王所重视的人才。他们的功业“声闻于野”，“声闻于天”，理应受到重视。可是园林不仅仅是鹤的世界，在三、四句，诗人又取鱼儿作譬，“鱼潜于渊，或在于渚”。除了在上面的鹤，在下面深水潭里还有鱼儿潜游，不过它有时也会浮到浅水滩上来，还是可以发现的。第二章采用倒句：“鱼在于渚，或潜在渊”；浮游在浅水滩的鱼儿，有时又潜游到深水潭去了。这四句的意思是说：人才不只有上面飞的，也有水里游的，一旦发现就应起用他们，不然他们就埋没于深渊了。
　　五至七句：“乐彼之园，爰有树檀，其下维萚（榖）”。意思又推进一层：那令人喜爱的园林，在高大珍贵的檀树下面，也生长着矮小的、楮之类的树木。这三句的含义明白而深刻，一个美丽的园林必须生长各种树木，如同一个国家需要各种各样的人才。贵重的檀木可以制轮制辐，、楮是下等木材，但可以制橛，楮皮可以造纸。它们都有各自的用途。治理国家也象管理园林，要注意发掘并善于使用下面的人才，使他们各尽其材，为国家出力，为园林添彩。
　　末两句以“它山之石，可以为错”，“它山之石，可以攻玉”作譬，把意思再推进一层，取别国的人才，也可以为我所用，为什么不可以招贤纳士、延聘天下的人才呢？
　　一说“它山”的“它”字是山名，不是指示代词（《玉篇》：“它，古文陀字，蛇也”）。但历代说《诗》，已经把古写的“它”字，变为近体的“他”字，成为“他山之石，可以攻玉”这条历代人民习用的成语，启发人们虚心学习和借鉴别人、外地、外国的长处。好在二说并不悖谬，对这个字的考释不必过于胶柱，我们这里就采用通行的解释。
　　这首诗以诗代论，但它没有一句枯燥的议论，而用一连串鲜明的形象来借喻，把事理喻于其中，此乃本诗在艺术上的最大特色。