曹家到底是汉人还是满族人？

　　红学公案：曹家的旗籍问题
　　红学研究
　　曹雪芹上祖的籍贯固是一红学公案，其所隶之旗籍，也是长期聚讼不已的问题。
　　胡适在《红楼梦考证》中提出曹雪芹是“汉军正白旗人”，应当说所依据的材料是
　　充分的，因为清代的许多官书如《四库提要》、《清史列传》、《清史稿》，以及
　　《雪桥诗话》，《八旗文经》、《八旗画录》等私家著述，都无一例外地这么说。
　　可是问题也随之而来。周汝昌说：“其实‘汉军’二字是大错的。”他认为曹
　　家不是汉军，而是“满洲旗人”，“曹寅、曹雪芹决不能再与汉人一例看待”。《
　　红楼梦新证》“籍贯出身”章对此申论道：
　　我们须切实明瞭：一、曹家先世虽是汉族人，但不同“汉军旗”人，而是隶属
　　于满洲旗。二、凡是载在《氏族通谱》的，都是“从前入于满洲旗内，历年久远者”。
　　三、曹家虽系包衣出身，但历史悠久，世为显宦，实际已变为“簪缨望族”。四、
　　从曹世选六传到雪芹，方见衰落，但看雪芹笔下反映的那种家庭，饮食衣着，礼数
　　家法，多系满俗，断非汉人可以冒充。综合而看，清朝开国后百年的曹雪芹，除了
　　血液里还有“汉”外，已是百分之百的满洲旗人，不但“亡国”“思明”的想法，
　　放到他头上，令人感觉滑稽；即是“明珠”“顺治”等说法，在一个积世满洲旗家
　　里生长起来的曹雪芹，中经变落，山村著书，却专为别人家或宫廷里“记帐”，
　　造作无数的奇妙谜语去影射前朝的一班名士，以他彼时的处境与心情而论，亦
　　是万难讲通的。周汝昌：《红楼梦新证》第129页。
　　周汝昌对雪芹旗谱这段论述，恰好反映出此一公案不是研究者深文周纳，而是
　　与理解曹雪芹及《红楼梦》的思想性质密切相关。他的观点很明确曹家“隶属
　　于满洲旗”，“已是百分之百的满洲旗人”。
　　但另外一些研究者不同意周说，如冯其庸原认为曹家原是归附后金的明朝军官，
　　在天命、天聪时原属汉军旗，后归入满洲正白旗冯其庸：《五庆堂重修辽东曹氏宗
　　谱考略》，参见拙编《红学三十年论文选编》上卷，第202页至第204页。；李华
　　则说曹家应是正白旗满洲尼堪（汉人），乾隆后“属于内务府包衣拨出者”，有拨
　　入正白旗汉军的可能参见《红楼梦学刊》1980年第1期，第232页。；朱南铣主张
　　曹家是内务府满洲旗分内的汉姓，是被满族同化了的汉人同上，第282页。，等等。
　　意见相当分歧。所以如此，也与清入关前的八旗制度的复杂性有关，史学界对此也
　　常常搅扰不清。“满洲旗”、“汉军旗”、“包衣旗人”、“满洲旗人”、“包衣
　　汉人”、“包衣满洲人”、“内务府汉姓人”，以及“内满洲”、“内汉军”等等，
　　区分起来，着实不易。曹家到底是汉人还是满族人？研究籍贯也好，旗籍也好，归
　　根结底是要弄清这个问题。
　　1982年《红楼梦学刊》发表的张书才的《曹雪芹旗籍考辨》一文，颇值得注意。
　　该文通过考辨大量史料，得出如下结论：“曹家不仅先世是汉人，而且在被虏入旗
　　并辗转成为皇室家奴之后，仍然被编在包衣汉军佐领之下，属于正白旗包衣汉军旗
　　籍，一般称为内务府汉军旗人，简称内汉军。”参见《红楼梦学刊》1982年第3辑，
　　第287页至第310页。作者认为，曹家的这种身份，使它处于旗人社会的底层，所
　　谓“内府世仆”、“包衣下贱”，既受着皇室主子的压迫，又为平民旗人所“贱视”
　　；另一方面，他们“原系汉人，并非满人”，在满、蒙、汉三种旗人中等级地位最
　　低。照说他们的满化程度较八旗汉军更深一些，但顺、康以后，恢复乃至发展汉族
　　文化传统的趋势甚为明显，因此清朝开国百年后的曹雪芹，其满化的程度较之他的
　　先辈不是更深了，而是向相反的方向发展。
　　张书才的这一观点与周汝昌大相径庭，使曹雪芹的旗籍问题，陷入进一步的聚
　　讼之中。
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