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曹彬是一个怎样的人呢?

10月26日 霸王亭投稿
  “演”和“源”在红楼梦中的含义
  红学研究
  研究一个作家的作品,不光要研究作品所处的时代背景,还要研究作者的家庭背景,进而从背景中找出影响作家创作的因素,这种方法既常用又实用。就拿《红楼梦》来说,研究曹雪芹及其家庭情况的形成了“曹学”,研究《红楼梦》及其影响的形成了“红学”,还有由此衍生出的“探佚学、“秦学等。太多的探铲对准了这些领域,每一处都掘地刨根。岂止是“迷,简直都着了“魔。张爱玲更甚,她是“魇。幸而都仿佛搭着了《红楼梦》的一点脉。说来《红楼梦》真是一块“宝玉,从不同的角度看,它折射的光都不一样;从不同的点切开,它的纹路都不一样。
  解《红楼梦》,从“演和“源这两个点切开,可以看到文本中,贾家从贾复到贾兰,家族脉络十分清晰。在《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府里,通过冷子兴和贾雨村的对话,告诉了我们贾家的渊源:遥远的东汉,有贾家的先祖贾复。贾家真正的发迹是从“贾演和“贾源”开始的。他们可不是两个普通人物。贾家的荣华富贵,都从他们这里“发源;贾家的兴衰际遇,才因此“上演。向来我只把这两个字当成人名看待,然而细细琢磨,觉得这两个字绝不是曹雪芹信手拈来的两个字,而是经过仔细挑选后所用的两个极为重要的字眼。我的理解是:曹雪芹写《红楼梦》是从“源开始“演起的。
  但当然“贾源是“假源,人们自然会联想到“真源。曹雪芹“演入《红楼梦》里的现实中的“真源至少应该有四个:
  一是“汉的曹参。曹家的“古代史,也许可以追溯到西汉曹参这个“源。《红楼梦》文本里因为是“贾家,所以写的是“东汉的贾复,曹雪芹的真正所指应是“西汉的曹参。已有人考证曹雪芹是汉朝功臣曹参的后代,这就涉及到是与不是的问题。其实是与不是并不是问题的关键,关键是曹雪芹要借《红楼梦》“演“曹家的兴衰史。因为汉朝年代久远,曹雪芹只是提一提罢了。就像文本里的贾复,也就通过贾雨村的口一带而过。二是“魏的曹操。薛小妹新编怀古诗十首,第一首《赤壁怀古》,说的就是曹操。曹操实在是个大能人,以曹雪芹论人论事论史的态度,我揣测曹雪芹虽然在《红楼梦》开头把他归到“大恶里,但也许还能理解他之一二,否则也不会把他放在第一的位置,也不会写出“无限英魂字样来。然曹雪芹虽则能理解,但绝对不会引他为荣。为什么?不为什么,就为曹家有更经得起历史检验的大人物薛小妹怀古诗第二首《交趾怀古》提到的宋朝大将河北真定曹彬曹玮父子。从第三首开始,也许才是清朝江南“曹寅曹雪芹家史了。从“汉曹、“魏曹、“宋曹到“清曹,曹家的家族脉络也体现得十分清晰。《红楼梦》文本里对贾家是集中介绍,而曹家是零零碎碎、或明或暗地体现。
  张爱玲坚持认为《红楼梦》是创作的小说,这是对的。在所有试图走近曹雪芹的人中,她离他最近。作家把作家的脉总比非作家把作家的脉更让人信服些。但她也承认《红楼梦》里有“自传的成分,她自己的小说,如《金锁记》就是“各有所本。美国小说家托马斯沃尔夫在自传体论文《一部小说的故事》中指出:“一切严肃的作品说到底都必须是自传性质的,而且一个人想要创造出一件具有真实价值的东西,他便必须使用他自己生活中的素材和经历。
  但这个“自传,不能单纯地理解成“江南曹家传或“曹雪芹自传,而是从汉开始的“曹家大传。天下曹姓人虽然多,曹雪芹也就选了最有代表性的四家。曹雪芹明搭“贾家的架子,一路“演来都是“曹家的兴衰大戏。四者中前两者属介绍性质的,从创作的角度出发,是“演的内容但不是“演的重点。后两者中有关“清曹的研究不用说是够多的了,本文将探铲伸向了“宋曹。因为《红楼梦》里综合的有宋朝曹彬家的内容,至少在主人公贾宝玉身上,就集合了曹彬曹玮曹佾父子孙三人大量的事迹行状,曹雪芹经过汰选、加工、提炼后“演进了《红楼梦》里有“蛇迹灰痕可循。
  一、“宁”和“荣”的“拆合”
  《红楼梦》里贾府最醒目的两块大招牌:“宁国府和“荣国府,最显赫的领袖“宁国公和“荣国公。那“宁字和“荣字非常可疑。我以往的错处在于“见山是山,只把它们当成招牌和封号看,就像当初只把“演和“源当人名看一样,哪里想到曹雪芹另有讲究,“演原来是写作方式,“源原来是写作素材呢!
  《红楼梦》里用了不少“拆字法,如“自从两地生孤木、“一从二令三人木等。曹雪芹此处会不会也用了这种方法呢?拆下“宁的上部“宀”,拆下“荣的下部“木,合起来就是“宋字。曹雪芹或者要告诉我们《红楼梦》有宋朝的“戏演在里面?
  二、关于“宝玉抓周”
  贾宝玉是《红楼梦》的主人公,他的第一次登台亮相不用说是很重要的,曹雪芹安排宝玉亮相的第一件事是“宝玉抓周。
  看得出曹雪芹写《红楼梦》是决心跳出“才子佳人的窠臼,另写出一套路数来,所以一开始就精彩纷呈。首先是“云山雾海神仙玄幻惝恍迷离,然后是“真事隐、“假语存令人费解,接着是林黛玉、王熙凤、贾府三艳的出场令人目不暇接。前三回太多的信息量使人们忽略相对来说比较“小儿科的“宝玉抓周并不奇怪,殊不知这个“抓周才大有来历,它是贾宝玉性格的最初展示,也是贾宝玉一生行状的缩写。
  有关“宝玉抓周,书中是这样描述的:
  那年周岁时政老爹便要试他将来的志向,便将那世上所有之物摆了无数,与他抓取。谁知他一概不取,伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了,说:“将来酒色之徒耳!”因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根子一样。
  “抓周”是中国旧俗,民间流传得比较广。古人认为孩子的语言或行动有一种神秘的预测未来命运的功能,而父母对孩子的命运是十分关注的,或者说有一种预卜孩子未来的愿望和好奇心。想来“抓周”只不过一种游戏,但贾家是那样认真,贾政又是那样看重,还有点深信不疑,以至于影响了他对贾宝玉的看法,那就不能等闲视之了。不仅如此,“抓周在古代还可以堂而皇之地登上正史。
  似乎仅有一例,那就是北宋大将曹彬的“抓周。《宋史》卷二五八,列传十七,8977页有如下记载:
  曹彬,字国华,真定灵寿人,彬始生周岁,父母以百玩之具罗于席,观其所取。彬左手执干戈,右手取俎豆(古代祭祀时盛牛羊等祭品的器具),斯须取一印,他无所视。人皆异之。
  曹彬是一个怎样的人呢?《宋史》对他的评价是:“彬性仁敬和厚,在朝廷未尝忤旨,亦未尝言人过失。伐二国,秋毫无所取。位兼将相,不以等威自异。遇士大夫于途,必引车避之。不名下吏每白事,必冠而后见。居官俸入给宗族,无余积。”
  由此看来,曹彬被誉为是“宋良将第一”,并不为过。曹彬披甲执锐,戎马一生,灭二国而分毫不取,为大宋朝的建立立下了汗马功劳。宋朝有资格配飨宋太祖庙的只有两位:一个是赵普,另一个就是曹彬。曹彬周岁时抓到的戈、印、俎豆成了他一生经历的真实写照,也象征了“曹家初创的艰辛和曾经的荣耀。
  那么,“宝玉抓周和“曹彬抓周之间到底有些什么关系呢?或者说,曹雪芹是不是受“曹彬抓周的启发而写出了“宝玉抓周呢?答案应该是肯定的。曹雪芹把“曹彬抓周“演进了“宝玉抓周里,目的大致有二:一是定下“性格基调,突出贾宝玉的性格特征,贾宝玉的所作所为与“抓钗环大有关联。二是定下“末世基调,曹雪芹借贾宝玉这个艺术形象对“曹家子孙(甚至包括自己在内)进行了最严厉的批评和最深刻的反思。从曹家的风云人物“执戈抓印到曹家末世子孙“抓钗环,曹家盛世不再,繁华已如云烟,曹雪芹能不发出“一代不如一代的感慨!
  三、“何宝何玉
  曹雪芹写贾宝玉,谐音为“假宝玉,意思是“真石,只怕曹雪芹在暗喻《红楼梦》“演的是“真事或“真实。那么“真宝玉从何而来?除了《红楼梦》开头提出的“无材补天幻形入世这个来历之外,还有出处。
  关于“宝玉两个字的出处,周汝昌先生考证的是:
  《石头记》的主人公取名宝玉,寓意何在?人们必定会答:他是石头变美玉而投胎入世的,故名宝玉,这也原来不错。然而只说着了一点一面。其实内还藏有“玄机。
  按雪芹太高祖名世选,本来单名一个“宝字。宝生振彦,振彦生玺,玺即雪芹之曾祖。玺本来叫尔玉,与兄尔正排行“尔字。有一次,康熙帝把“尔玉二字写连了,成为“玺字,因是御笔,无人敢“改正,于是尔玉就用“玺为御赐名了。
  这就是说:“宝玉一名,是暗用自家太高祖与曾祖的“合名。
  有学者调查得知:曹家规矩,子孙隔代取名可以犯祖讳,不算错误。雪芹有意特用“宝联“玉”,也不算犯讳。(见周汝昌《红楼夺目红》274页,作家出版社)
  如果“曹家规矩子孙隔代取名可以犯祖讳这个说法能成立,那么关于“宝玉的出处,除了周汝昌考证的影指清朝曹玺,若从“源追溯一下,曹雪芹似乎还指宋朝曹彬的三子曹玮。
  史载曹彬的儿子们有:曹璨、曹珝、曹玮、曹玹、曹襱、曹珣、曹琮。皆是“玉字辈。《红楼梦》里贾家的“玉字辈,似从此“演出来,最值得注意的是:曹家的“玉字辈里,功勋最卓著的,是曹彬的三子曹玮。曹彬临终向皇帝推荐自己的孩子“臣二子材器可取皆堪为将璨不如玮,意思是长子曹璨不如三子曹玮。曹玮在《红楼梦》里出现过,就是第五十一回薛小妹新编怀古诗十首,第二首《交趾怀古》“铜铸金镛振纪纲,声传海外播戎羌。马援自是功劳大,铁笛无烦说子房”,讴歌的就是曹彬曹玮父子。其中“声传海外播戎羌说的就是曹玮的事。曹玮死后配飨宋太宗庙。
  曹玮是曹家“玉字辈的人,他的字就是“宝臣。贾宝玉的“宝玉二字,或者“源于此,也未可知。
  四、关于“曹国舅
  曹雪芹塑造的贾宝玉,面貌不用说是好的了,“面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画虽怒时而若笑,即嗔视而有情。贾宝玉的身材怎样?清虚观打醮,张道士说贾宝玉的形容身段、言谈举止和荣国公相像,虽有恭维的成分,贾母着实伤感了一番,应知张所言不虚,贾宝玉应是“美仪度。性格也和善,就是窝心脚踹得袭人吐血,也没谁说他“暴虐。他似乎没有弹过琴,但音律是通晓的,否则也不会把“洒不尽相思血泪抛红豆”唱得那么凄婉动人,以至于大家齐声喝彩。除此之外,他还骑过马,射过箭,下过棋,但没有斗过牌。至于诗词,那还用说吗?
  贾宝玉是如此特殊的一个人物,现在要提的问题是:曹雪芹是以谁为摹本塑造贾宝玉这个艺术形象的?是顺治帝?是纳兰性德?还是曹雪芹自己的自画像?不敢武断地说都不是,但可以说有更是者在,那就是曹佾。《宋史外戚传》里载:
  曹佾,字公伯,韩王(曹)彬之孙,(宋仁宗)慈圣光献(曹)皇后弟也。性和易,美仪度,通音律,善弈射,喜为诗。
  若是曹佾人们觉得陌生,那么“八仙之一的“曹国舅,中国人是不会觉得陌生的。从《红楼梦》第六十三回芳官唱《赏花时》提到“吕洞宾可知,曹雪芹对“八仙故事并不陌生。同理,曹雪芹也应知“曹国舅故事。
  曹佾是曹彬之孙,曹襱之子。他“性和易,美仪度,通音律,善弈射,喜为诗。别的且不论,单就最简单的字面意思论,说曹雪芹塑造贾宝玉这个艺术形象有曹佾的成分在,不至于招致非议吧,此其一。
  其二,“国舅这个词在《红楼梦》里出现过。第十六回贾元春才选凤藻宫,加封贤德妃,王熙凤对贾琏开玩笑道:“国舅老爷大喜!国舅老爷一路风尘辛苦。但贾琏到底是隔了一层的“国舅,正经的国舅是贾宝玉“贾国舅。曹雪芹是不是隐指“曹国舅这个“真国舅?
  其三,《宋史》载:“高丽国献玉带为秋芦白鹭,纹极精巧,诏后苑工以黄金仿其制为带,赐佾。以示尊宠之意。以曹寅藏书之丰,曹雪芹又喜读野史外传,我疑曹雪芹知道这个典。而且受这个典的启发,把“金带代替玉带处理成艺术化的“金玉说是现成的材料。《红楼梦》里出现过“玉带,就是林黛玉的判词“玉带林中挂。除此之外,还得说明一下:高丽国献的“秋芦白鹭玉带当然是珍贵无比,听名称极富诗意和美感,应有许多珍贵之处。但这个典只突出了“玉带的“色和“纹色是白色,纹是极精巧。
  《红楼梦》里不止一次地提到了贾宝玉的“玉,那么,贾宝玉的“玉是什么样子呢?列举如下,可与“秋芦白鹭玉带相对照:
  第三回回前批曰:宝玉衔来,是补天之余,落地已久,得地气收藏,因人而现。其性质内阳外阴,其形体光白温润,天生有眼可穿,故名曰宝玉,将欲得者尽宝爱此玉之意也。
  第八回里:宝钗托于掌上,只见大如雀卵,灿若明霞,莹润如酥,五色花纹缠护。
  第三十五回里:宝钗说:“若用杂色,断然使不得,大红又犯了色,黄的又不起眼,黑的又过暗。等我想个法儿,把那金线拿来,配着黑珠儿线,一根一根的拈上,打成络子,这才好看。
  这块“玉是什么颜色?曹雪芹故用幻笔,吊人们的胃口。我们不怪他,文学应该有这样的艺术化处理。其实,这块“玉是红是白都不重要,曹雪芹已透露了足够的核心内容:一是“玉有“纹;二是“玉要配“金才好看。
  如果真要刨根问底,那么我的理解是:“玉是白色。第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹,黄金莺巧结梅花络,是“玉色正文。曹雪芹以极其巧妙的方式告诉了我们“玉的颜色,与“黄金相配的是“白玉,和“秋芦白鹭玉带是一个颜色。
  其四,曹彬的第五个儿子曹襱的一个女儿是宋仁宗的皇后慈圣光献曹皇后,即曹佾的姐姐。曹雪芹塑造贾元春的形象是不是以曹寅之女平郡王纳尔苏的福晋为本?也许是,但曹雪芹也许更以曹皇后为本。贾元春省亲的仪仗排场礼制,郡王纳尔苏的福晋能如是乎?还有,纳尔苏的福晋有后代吗?曹皇后和贾元春一样无后。
  现在要提的第一个问题是:谁用“金带代替“玉带赐给了曹佾?也许下诏的是皇帝,但意思肯定还是皇后的意思。
  第二个问题是:皇帝皇后赐曹佾的东西不会少,为什么单单记下了“金带代替玉带这一个?
  《红楼梦》第二十八回里贾元春也赐过贾宝玉“礼物,是打发夏太监赏赐端午节的礼:
  只见上等宫扇两柄,红麝香珠二串,凤尾罗两端,芙蓉簟一领。宝玉见了,喜不自胜,问“别人的也都是这个?”袭人道:“你的同宝姑娘一样。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子,并数珠儿,别人都没了。宝玉听了笑道:“这是怎么个缘故?怎么林姑娘的倒不同我一样,倒是宝姐姐的同我一样!别是传错了吧?
  接着是同回“金玉两次出现:
  宝玉见了黛玉,(黛玉)因说道:“我没这么大福禁受,比不得宝姑娘,什么金什么玉的,我不过是草木之人!宝玉听他提出“金玉二字来,不觉心动疑猜。
  薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的,等日后有玉的方可结为婚姻等语,所以总远着宝玉。昨日见元春所赐的东西,独他与宝玉一样,心里越发没意思起来。
  历史有太多的空白需要阐释,也同时留下了许多想象的空间。曹佾的一生,在《宋史外戚传》里,不过几百字就概括完了。“秋芦白鹭倒占重要一节,令人起疑:“曹皇后‘用金代玉’”赐曹佾暗示了什么?仅仅是“以示尊宠吗?还是“另有文章?
  后回里“宝玉完婚,曹雪芹是以什么方式写成的?宝玉的婚姻里有来自贾元春的旨意和力量,这是毋庸置疑的。元妃赐婚决不会是下旨,那么是什么方式?是类似于“金带代替玉带式的暗示吗?
  要是用“贵妃口谕的形式,那就太没有“艺术含量了。以曹雪芹之高才,焉能如此为之!电视剧这一节处理得比较简略,想造成“意会而不言传”的效果。其实“意会而不言传可以有更好的方式:有关宝玉的婚姻大事,贾府里“两派都不直接挑明,也无法挑明。王夫人求助于贾元春。恰逢真真国送来了“纹极精美的玉带,贾元春“诏后苑工仿其制为带,像二十八回打发夏太监送端午节的礼一样,“赐宝玉,以示尊宠。王夫人就不用说了,贾母贾政自然也心领神会。曹雪芹极有可能是受“秋芦白鹭这个典的启发而“演这一节内容的。其五,史里虽不载曹佾修仙成道,但民间盛传他出家成了道人,原因是其弟欺男霸女,曹国舅受了牵连,只好以出家了结。此事真实不真实,也不重要。关键是人们已将曹佾定格为“八仙之一的“曹国舅,并广为流传。老百姓们可不管曹佾不曹佾,只认“曹国舅。《红楼梦》里“贾国舅的结局也是出家,只不过做了和尚。《红楼梦》一开始就是“一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥别。
  以上探讨了《红楼梦》主人公贾宝玉这个艺术形象,曹雪芹“演的有曹彬家三代人的故事,“演的最多的还是曹雪芹自己,也许还有同时代一些贵公子哥们的。说到底贾宝玉不是哪个人的“画像,而是个“综合体,是曹家灵秀之气物化成的一块通了灵的“宝玉,也是一块具有象征意义的“宝玉。然后“寄生于曹家,即《红楼梦》文本里的两首《寄生草》。
  五、关于“笏满床
  “笏满床出现在第一回,甄士隐解注“好了歌,第一句是“陋室空堂,当年笏满床”。除了“笏满床,另有一处是“满床笏。清虚观打醮,贾家神前点了戏,第一出是《白蛇记》,第二出就是《满床笏》,唱的是唐朝郭子仪“七子八婿都做了大官,下朝回到府里,笏板摆了满床的事。还有一个就是贾母八十寿辰,江南甄家送了寿礼满床笏。
  不管是“笏满床还是“满床笏意思都一样的朝里有一大批当官的。但无论书里的贾家,还是曹寅为代表的江南曹家,称“笏满床都有点牵强。
  先说书里的贾家。第十三回《秦可卿死封龙禁尉》里,贾家男子有头脸的人物集体亮相,出场的计有“四代二十八人,其中如贾代儒、贾芸、贾芹等,似乎还没有“执笏板的份。就是贾蓉要谋一个体面些的官,还要花一千二百两银子。如果说这已是“末世,那么《冷子兴演说荣国府》里,从“荣宁二公起的“盛世里,“执笏的似乎也不多。
  再说江南曹家。江南曹家在悠长的康熙朝里是被特别宠遇的特殊家庭,虽赫赫扬扬,官高权重,但曹家从曹世选开始,似乎人丁并不旺。“执笏的人不多,也就论不到“笏满床了。
  河北真定曹彬家就不一样了。曹彬曹玮有资格配飨太祖太宗庙不是谁家都有的殊荣。曹彬有七个儿子,和郭子仪的七个儿子比一点也不逊色。郭家娶来了公主,曹家出了两个皇后。慈圣光献曹皇后薨后,“帝推恩曹氏,拜佾中书令,进官者四十余人。称“笏满床真正一点也不虚。
  综上,可总结两点:一是从《红楼梦》的“纵剖面上说,从“汉曹、“魏曹、“宋曹到“清曹,曹家的家族脉络十分清晰。二是从《红楼梦》的“横切面上说,有大量的“宋曹内容在内,尤其是主人公贾宝玉身上,更多地体现了曹彬家父子孙三人的事迹行状。曹雪芹要借《红楼梦》表现自己的“家族情结,从“源开始“演曹家的“古代辉煌史和“现代衰落史。至于曹雪芹要把曹家同康、雍、乾三朝的根根秧秧,曲曲折折地“演进《红楼梦》,我想,那是肯定的。
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