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宝钗进大观园后住在哪?

12月24日 遭人厌投稿
  大观园平面图的研究(2)
  红学研究
  六、金陵十二钗的住所
  曹雪芹为《石头记》题了一个副书名《金陵十二钗》,点醒读者注意书中十多个女子的典型形象,并在第四回全书之纲后,紧接着以第五回“游幻境指迷十二钗”别开生而地借示了她们的悲剧生涯。所以,我们应当体会到作者的深刻寓意,认真在大观园平面图上,妥善安排她们的住宅。
  1、怡红院(贾宝玉)
  宝玉原住贪母院的碧纱听,黛玉来时,移到厨外,又迁绛芸轩,进大观园住在怡红院。
  怡红院外绕着碧桃花,一层竹篱花障,得月洞门,见粉墙环护,绿柳低垂。入门两边都是游廊,院中有几块山石,一边种芭蕉,一边是西府海棠,有两只仙鹤在松树下剔翎。上面小小五间抱厦,上面悬着一个匾额,题曰“怡红快绿”。后院满架蔷薇。(第17,26回)
  刘姥姥从一个月洞门进去,只见迎面忽有一带水池,只有七八尺宽,石头砌岸,里面碧波清水流往那边去了。上面有块白石,横架在上面,度过石去,顺着石子雨路走去,转了两个弯子,有房门。(第41回)
  2、潇湘馆(林黛玉)
  黛玉进贾府时住贾母院碧纱厨,进大观园住潇湘馆。
  一带粉垣数楹修舍,有千百竿翠竹遮映入门便是曲折游廊,阶下石子漫成雨路,上面小小两三间房舍,一明两暗后院有大株梨花兼着芭蕉,又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙,得泉一派,升沟仅尺许,灌入墙内,绕阶缘屋至前院盘旋竹下而出。(第17回)
  3、衡芜苑(薛宝钗)
  宝钗原在梨香院,进大观园后住衡芜苑。
  一所清凉瓦舍,一色水磨砖墙清瓦花堵,那大主山所分之脉皆穿墙而过迎面突出插大的大玲珑山石来,四面群绕各式石块,竞把里面所有房屋悉皆遮住,而早一株花木皆无,只见许多异草两边俱是超手游廊上面清厦连着卷棚,四面出廊,绿窗油壁匾上莫若“蘅芷清芬”四字。(第17回)
  4、大观楼(贾元春)
  元春省亲行宫,前已述及。
  5、秋爽斋(贾探春)
  秋爽斋院内有招桐和芭蕉。贾母曾看到后院后廊檐下的梧桐,探春别号蕉下客。院内晓翠堂,是贾母初宴大观园的地方,三间房子不曾隔断。(第40回)匾额似为“桐剪秋风’。
  6、芍药裀和蔷薇架(史湘云)
  湘云幼年与袭人同住“西边暖阁上”,当在贾母院内(第32回)。进大观园时,住在蘅芜苑(第37、49、55、58回)。
  “憨湘云醉眠芍药裀”和“因麒麟伏白首双星”是描绘湘云的充满诗情画意的篇章。(第62、31回)
  宝玉等在“芍药栏中红香圃三间小敞厅内”设席过生日时,湘云“吃醉了图凉快,在山子后头一块青石板瞪上睡着了”,四面芍药花飞了一身。芍药栏大概就是芍药圃,在第17号路径上靠近蔷薇院。
  湘云和翠缕“见过了李官裁,少坐片时便往怡红院来找袭人”,一路上“侍儿论阴阳”,“一面说着一面走,刚到蔷薇架下”,湘云看见了金晃晃的麒麟,“说着大家进入怡红院来”(第31回)。
  蔷薇架大既就是〕7号路径中的蔷薇院。我们把它布置在稻香村出来经蜂腰桥去怡红院的小道附近。
  龄官画蔷的地点也在蔷薇架。宝玉隔着篱笆洞儿看痴了,淋雨后一气跑回怡红院。画蔷的地点也相适合。
  7、栊翠庵(妙玉)
  妙玉原住西门外牟尼院,进大观园后住栊翠庵。
  栊翠庵大约位于园的东部,离怡红院不远。宝玉:
  忙忙的往芦雪庵来走至山坡之下,顺着山脚刚转过去,已闻得一股寒香拂鼻,回头一看,却是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅。(第49回)
  栊翠庵内有东禅堂,耳房。院中花木繁盛(第41回)。匾额似为“苦海慈航”。
  8、紫菱洲(贾迎春)
  迎、探、惜原住贾母院迁王夫人房后三间抱厦。进大观园时,迎春住缀锦楼(第23回)。海棠诗社中宝钗说“他住的紫菱洲,就叫他菱洲”。(第37回)
  缀锦楼与缀锦阁,名称相同,其实不拭。缀镜阁属于大观楼建筑群,楼上楼下都不住人。楼上是家俱库房,“李氏站在大观楼下往上看,令人上去开了缀锦阁,一张一张往下抬”高几儿(第40回)。楼下是酒宴厅。史太君两宴大观园,第一宴在秋爽斋,第二宴在缀锦阁(第40回)。贾母八旬大庆,缀锦阁也是请客退居的大地方(第71回)。由此看来,迎春不能住在缀锦阁。
  迎春听住的紫菱洲,靠近花溆。刘姥姥离开潇湘馆“向紫菱洲、寥溆一带走来”。(第40回)可以证明。
  9、暖香坞(贾惜春)
  进大观园时,惜春住寥风轩(第23回),海棠诗社中说惜春住在藕香榭,别号“藕榭”。(第37回)
  元春为大观园命名时,寥风轩和藕香榭是并列的两个地名。不是一个地方。其实,惜春并不住在藕香榭。贾母从芦雪庵到惜春处的路径是:
  仍坐了竹椅轿大家围随,过了藕香榭,穿入一条夹道,东西两边皆有过街门,门楼上里外皆嵌着石头匾。如今进的是西门,向外的匾上凿着“穿云”二字,向里的凿着“度月”二字。来至当中进了向南的正门从里面游廊过去,便是借春卧房,门斗上有“暖香坞”三字。(第50回)
  过了藕香榭才到惜春所住的暖香坞。借春住处只是邻近藕香榭。
  藕香榭的正确定位,很重要。它牵涉到暖香坞、芦雪庵、凹晶馆凸碧庄和嘉荫堂等处在大观园中的位置。《红楼梦大观园的园林艺术》一文断言“藕香榭在园的西面”,是可疑的。
  藕香榭必须在水池的东岸。因为从藕香榭到暖香坞,进的是西门,暖香坞在藕香榭的东边。倘若藕香榭这盖在池中的亭子是在水池的西岸的话,就不能进西门,而须进东门了。但是,暖香坞夹道的东门却面向山坡,贾母等“出了夹道东门一看,四面粉妆银砌。忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等,身后一个“丫鬟抱着一瓶红梅”(第50回)。还有一个原因。贾母二宴大观园时,在缀锦阁底下吃酒,借着水音欣赏文官等在藕香榭水亭上演奏的乐声。所以,藕香榭还应靠近缀锦阁,而缀锦阁位于中轴线以东。藕香榭还必须靠近山坡。湘云请客赏桂吃蟹时,凤姐说;“藕香榭已经摆下了。那山坡下两株桂花开的又好,河里的水又碧清”,那“藕香榭盖在池中四面有窗,左右有回廊可通,亦是跨水接岸,后面又有曲折竹桥。”作诗时在“山坡桂树底下”叫婆子小丫头随意吃喝。
  藕香榭的地点确定在河的东岸,可无疑矣。于是,暖香坞、芦雪庵、凹晶馆、凸碧庄和嘉荫堂都随之而定,都在东部。
  10、(王熙凤)
  11、(巧姐)
  凤姐及巧姐在大观园内没有住处。在凤姐院内,中间是堂屋,西屋是凤姐住,东屋是巧姐住。
  12、稻香村(李纨)
  隐隐露出一带黄泥墙,墙上皆用稻茎掩护。有几百株杏花如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋,外两却是桑榆谨柘各色稚木新条随其曲折编就两溜青篱。篱外山坡之下有一土井,旁有桔槔辘护之属,下面分畦列亩,佳蔬菜花漫然无际。(第17回)
  稻香村的地点还有推敲的必婪。抄检大观园时,凤姐直待伏侍探春睡下,方带着人住对过暖香坞来。彼时李纨犹病在床上,他与惜春是紧邻,又与探春相近,故顺路先到这两处。(第74回)
  可见稻香村与暖香坞紧邻,又与秋爽斋相近,而秋爽斋和暖香坞是“对过”关系。这一点在布局上很困难,起初我把暖香坞放在北边一点以靠近缀锦阁,无法照顾到“对过”的关系。最近才将两组建筑群对调一下,把暖香坞(藕香榭)建筑群移向南边,和凹晶馆(嘉葫堂)建筑群互相调换位置,使暖香坞能与秋爽斋隔着河对峙着。再说稻香村与暖香坞的“紧邻”关系,的确难以安排。他们两家隔着河,又隔着大路,只能保持“对过”而无法“紧邻”。(按。庚辰本作“他与惜(后笔改探)春是紧邻”。)若将稻香村移到路东,固然可以使之靠近暖香坞,可是引起更多的问题(农田怎样布置?西边主景太少,行吗?等问题),权衡得失,我们只好暂时舍弃村、坞的紧邻关系,仍置村于园子西侧。
  13、(秦可卿)
  可卿与大观园无关。她住宁府。她死于会芳园的天香楼。会芳园后来合并到荣府修建大观园,而天香楼之名仍残留于第75回。
  以上按第5回作者排列的次序,逐一考虑了她们的住所。对于其余红楼人物,下节再讨论有关的地点问题
  七、大观园中几个风景点
  现在按照大观园中发生事件的时间先后,择要分析几个风景点。
  1、读西厢和黛玉葬花处
  姐妹们迁入大观园后,第一件大事乃是“西厢记妙词通戏语,牡丹亭艳曲警芳心”。先是宝玉“走到沁芳闸桥那边桃花底下一块石上坐着”读《西厢记》,满身满书都是桃花,宝玉“兜了那花瓣儿来至池边,抖在池内,那花瓣儿浮在水面,飘飘荡荡竟流出沁芳闸去了”。显然,读西厢的地点,是在沁芳闸的上游,在大观园的东北隅。地方偏僻,很适合偷读小说的心情。
  黛玉肩着花锄,手拿花帚而来。她不同意撂花入水,说:“那畸角上我有一个花家,如今把它扫了装在这绢袋里拿土埋上。”二人遂收拾葬花。花冢也在沁芳闸约附近。花冢在山坡下。第27回宝玉正是“将已到了花家,犹未转过山坡”的时侯,听见黛玉泣诉“葬花词”的。
  (黛玉)正欲回房,刚走到梨香院墙角上,只听见墙内笛韵悠扬,歌声婉转便止步侧耳细听便一蹲身坐在一块山子石上(遇香菱)回潇湘馆来。(第23一24回)
  由此可知,从花篆回潇湘馆的途中,要经过梨香院的墙角。下面我们专题分析梨香院的地址问题。
  2、梨香院
  原来这梨香院乃当日荣公暮年养静之所,小小巧巧约有十余间房舍,前厅后舍俱全,另有一门通街西南又有一角门通一夹道,出了夹道便是王夫人正房的东院了。(第4回)
  梨香院在《石头记》中凡四易其主,第一任房主是荣国公。第二任房主是薛姨妈:咱们东北角上梨香院,一所十来间空闲着,打扫了请姨太太和哥姐儿住了薛蟠家人就走此(通街)门出人出了夹道便是王夫人正房的东院了。每日或饭后或晚间,薛姨妈便过来,或与贾母闭谈,或和王夫人相叙。(第4回)
  梨香院在荣府的东北角(东南角乃程本妄改),荣府东路是贾赦院,梨香院就在贾赦院的北边。第三任房主是文官等十二个女伶
  那时薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住。将梨香院早已腾挪出来另行修理了,就令教习在此教女戏。(第17一18回)
  第四任房主是尤二姐之灵:
  贾琏险命人去开了梨香院的门,收拾出正房来停灵。贾琏嫌后门出灵不便,便对着梨香院的正墙上通街现开了一个大门,两边搭棚女从场作佛事(第69回)。
  梨香院的位置,很不易确定。在修建大观园后,梨香院与大观园是什么关系,在北边还是南边?在园外还是园内?需要很好的考虑。
  梨香院有通街门,薛蟠家的人由此出人,贾蔷买鸟笼山此出人,办丧事时贾琏又开了一个通街大门。起初,我认为此门通的是荣宁府后街,就把梨香院放在最北边,大观园北墙以外。在这个位置上,“生卜丹亭艳曲警芳心”的情节十分吻合,黛玉刚离开沁芳闸,走不远,在大观楼附近,即可听见了。然而,这种布置却有很大的缺点。梨香院与工夫人东院的距离太远了,薛姨妈忽能每日、饭后,晚间来府闲话家常呢?所以最北边的布置法不能令人满意。
  梨香院是否有门通大观园呢?书中没有明文。只是元宵夜贾母传令文官等女伶到大花厅上演唱,女仆们“忙的一面着人往大观园去传人”。(第54回)这话可以理解为:从大观园里有门可通梨香院,才能经园内到梨香院去传呼。再有,宝玉“识分定情悟梨香院”是“着意出角门来找妙龄官的。这角门或许就是梨香院通大观园的门了。梨香院本有西南角门,原通一夹道至王夫人东院。修建大观园时,此夹道的南段改建为元春入园的辈道,而北段被拆毁。这西南角门保留着,作为院与园相通之门。根据以上的分析,全面考虑后,最近的图稿中,把梨香院改在大观园的东南隅,紧靠贾赦院的北墙。我们把“通街门”重新作了解释,假定通街门是通往宁荣二宅的界断小巷,也可以讲得通。从而缩短了薛王两老姐抹住宅的距离,又与听艳曲的路径不发生明显的矛盾。并且还与凤姐“往大观园中来绕过群山,至北界墙根下往外”偷听的情节对上了桦。
  3、蜂腰桥
  继读西厢后,紧接着展开了林红玉与贾芸的爱情故事“痴女儿遗帕惹相思”、“蜂腰桥设言传心事”(第24、26回)。
  红玉从怡红院到蘅芜苑去,经过沁芳亭畔和蜂腰桥门前两地。“刚至沁芳亭畔,只见宝玉的奶娘李撼她从那边走来”,“刚走至蜂腰桥门前,只见那边坠儿引着贾芸来了红玉不觉脸红了一扭身往蘅芜苑去了”。(第26回)
  蜂腰桥还与芦雪庵有关。宝玉从怡红院到芦雪庵去,途中赏雪,“只见蜂腰板桥上一个人打着伞走来,是李统打发了请凤姐儿去的人。”(第49回)
  由以上两条路径可知,蜂腰桥在怡红院、沁芳亭以北,芦雪庵和衡芜苑以南,靠近稻香村。它是沁芳溪中游上的重要桥粱。从桥名推想,河流在桥的附近蜿蜒成蜂腰状,宛若北京的什刹前、后海样。
  关于这桥,在原著上有一处异文。第26回先说红玉在蜂腰桥门前假装和坠儿说话,却和贾芸眉口传情,然后一扭身去蘅芜苑去。地点是在蜂腰桥门前。但是同一回稍后,坠儿转告贾芸说:“他说我替他找着了他还谢我呢,才在蘅芜苑门口说的,二爷也听见了。”设言传心事的地点改成“蘅芜苑门口妙,有矛盾。欲解决此矛盾,可把桥设在苑附近,然而蘅芜苑附近已有了拆带朱栏板桥了,布置上有困难。或者,可设想文字有误。杨继振本第26回的回目为“蘅芜院设言传蜜语”,文中红玉传心事的地点,也是“刚走至衡芜院门前”。就与蜂腰桥无涉了。
  4、滴翠亭
  滴翠亭“四面俱是游廊曲桥,盖在池中水上”,是宝钗扑蝶偷听红玉、坠儿在亭内悄悄说话之亭。它靠近潇湘馆。《红楼梦大观园的园林艺术》一文认为悄悄说话只能在僻静处,将它安置在潇湘馆之西南。
  其实不然。“二人正说着,只见文官、香菱、司棋、待书等上亭子来了只见凤姐儿站在山坡上招手叫红玉”(第27回)。可见,滴翠亭不一定很偏僻,并且不远有山坡,凤姐还上山坡哩!因此,将亭靠近一处青山是正确的。
  5、枫树下鸳鸯拒婚处
  第46回描写“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”,进大观园散心,平儿拉她到“枫树底下坐在一块石上”谈心,后面有袭人躲藏着,袭人出来后,宝玉又躲藏听她们的谈话。袭人是往惜春院找宝玉的,宝玉是从惜春院出来的。因此,这三丫鬟谈心的枫树,宛当距暖香坞不远,在一座山坡僻静处。
  6、芦雪庵
  原来这芦雪庵盖在傍山临水河滩之上,一带几间茅檐土壁,横篱竹牌,推窗便可垂钓,四面都是芦苇掩复,一条去径逶迤穿芦度苇过去,就是藕香榭的竹桥了。(第49回)
  芦苇庵一方面近于藕香榭,一方而近于蜂腰桥。它与藕香榭同在河之东岸。
  7、桃树下紫鹃试玉处
  第57回雪雁从于夫人房中回来,“忽扭项看见桃花树下石上一人,手托着腮颊出神,不是别人却是宝玉。”紫鹃问在那里口雪雁道:“在沁芳亭后头桃花底下呢。,紫鹃前去说林妹妹要回苏州去。
  紫鹃试忙玉处在沁芳亭后头,后头是沁芳亭东边,从潇湘馆来的远方。
  8、柳堤
  第68回宝玉要去瞧黛玉,“从沁芳桥一带堤上走来,只见柳垂金线桃吐丹霞,山石之后一株大杏树,忽见一股火光从山石那边发出’,藕官正祭奠着药官。这杏子阴人约距离潇湘馆不远,因而柳堤也必在潇湘馆附近。这柳堤又见于第59回。
  第59回莺儿同蕊官藕官从潇湘馆出来,“一径顺着柳堤走来,莺儿便又采些柳条,越性坐在止石上编起来妙,遇着春燕的妈和姑妈,两人“慎莺叱燕”。
  因此,柳堤的位置,应在从潇湘馆去羲芜苑的途中。综合起来,我们把柳堤安排在沁芳亭与潇湘馆之间的池中。
  9、榆荫堂
  平儿生日,“说红香圃太热,便在榆荫堂中摆了几席新酒佳肴”(第63回)。
  榆荫堂的位置没有明文记载,假定在红香圃的咐近。
  10,嘉荫堂、凸碧山庄和凹晶溪馆
  这是一组有联系的建筑群。
  贾母八十大寿,在“大观园中,收拾出缀锦阁并嘉荫堂等几处大地方来”宴请王妃诰命等女客(第71回)。
  中秋节在嘉荫堂前拜月,在凸碧山庄赏月,然后黛玉湘云二人在凹晶溪馆联诗,吟出“冷月葬花魂”的名诗。
  嘉荫堂前月台上焚着斗香秉着风烛,贾母盟手上香拜毕,于是大家皆拜过。贾母便说,赏月在山上最好,因命在那山脊上的大厅上去。(第75回)
  从下逶迤不过百余步,至主山之峰脊,便是一座敞厅。因在山之高脊,故名曰凸碧山庄。于厅前平台上列下桌椅。(第75回)
  (黛玉湘云)二人便同下了山坡只一转弯就是。池沿上一带竹栏相接,宜通着那边藕香榭的路径。因这几间在此山怀抱之中,乃凸碧山庄之退步,因洼而近水故额其馆曰凹晶溪馆。因此处房宇不多且又矮小就在这卷棚底下赏这水月,一二人遂在两个湘妃竹墩上坐下数这个祥杆的直柱,得十三根。(第76回)
  由以上摘引材料可知,嘉荫堂关联着凸碧山庄,而后者又关联着凹晶溪馆。凹晶馆的竹栏杆直通那边藕香榭的路径。因此,这一组有关联的建筑群,应当靠近藕香榭,位于园之东部。
  凹晶馆联诗悲寂寞,终于妙玉“顺脚走到这里”,打断湘云黛玉二人。故这组建筑群距离栊翠庵不会太远。
  八、尚待研究的问题
  根据《脂砚斋重评石头记》小说的叙述,考虑大观园的作用和位置,综合分析大观园中的点线关联,尽量做到统筹兼顾,加以想象,初步绘成大观园的平面图。虽然主观上努力忠实于小说原文,但对于曹雪芹心目中的蓝图,仍差得很远。具体制图时,某些细节常常顾此失彼,颇难兼顾。再则,我对园林、古建筑、历史、文学等全都是外行,对江南园林和北京的公园故宫也不熟悉,因而在平面图稿中必然存在着违反建筑规范、违背历史常规和笨拙的园林构思等缺点。
  主要的问题如下:
  1、比例尺不恰当。
  由于我对石建筑的规范一无所知,在制图时,氛一建筑的平面尺寸全然是任意的,信笔为之。以后有机会,应该看一看中国古建筑方面的图书,将房屋庭园的尺寸作一个比较接近真实的估计。
  大观园究竟有多大?“丈量准了三里半大”,该怎样理解?大观园与荣国府的大小,比例是否恰当?这些问题盼得到求解的提示。
  2、大观园与贾母后院的距离和通道问题
  读小说时,我们常有的印象是,从大观园到贾母院不远,姐妹们晨昏请安很方便。脂砚斋也有同感,批云:
  后文所以云,进贾母卧房后之竟门,是诸钗日相来往之境也。后又云,诸钗所居之处只在西北一带,最近贾母外室之后,皆从此北字而来。(己、庚、戚本第17一18回)西北一带通贾母卧室之后,可知西北一带是多宽出一带来的,诸钗始便于行也。(己、庚、戚本第17一18回)
  脂砚斋的双行批注中所云的“后文”,我在已公开影印的几种脂本(庚辰、甲戌、戚、杨本)都没有查找到。不知是否作者早期稿本中的文句,经五次增删已无踪迹。如曹雪芹的旧稿中正文提到“贾母卧房后之角门”通大观园的话当真,就应当作为依据来修改平面图。不过,这有困难。我在图稿中画了一条虚线,表示大观园的西界墙可能西移的位置。这一界墙可以满足脂批所引“后文”所记的要求,就是在贾母后院,靠近后楼处开一角门即可。然而这样一来,把凤姐院与荣府后院的群房隔断了,那些管家女仆要请示管家婆凤姐就须绕道贾母后院了。
  如曹雪芹的旧稿中正文提到“诸钗所居之处只在西北一带梦的话当真,就应当修改平面图,把整个大观园向西移动,才能到达贾母院以北的地区,这样一来,大观园的东西方向就太长了,东占会芳园,西达贾母院,既难以布景,又使荣国府几乎没有仆役的群房面积了。
  反复考虑,以上两则都碍难办到。于是,我立了一条原则:大观园的平面布置,应以《石头记》上文叙述为基准,而不能以脂批代替正文。如此方能力求逼近作者的腹稿蓝图,真实地反映小说的内在空l句环境。
  3、几处异文
  众所厌知,《石头记》抄本甚多,文字大同小异。有几处异文,牵涉到平面布置的。除了前文已述及者,还有几点。
  贾母后院东西穿堂在前文讨论凤姐院应在贾母院以东时,已提到东西穿堂位置在贾母院以东,其根据见第8、12回。但是,第30回说宝玉“从贾母这里出来,往西走过了穿堂,便是凤姐的院落”。竟是“往西”过穿堂。“往西”二字有误。
  大观园与二门关系在前文讨论焙茗在二门等衣服时,已提到大观园在二门以内,要走完一条夹道才到园正门。园与府的二门毫无联系。但是,第73回晴雯叫宝玉装病,王夫人“叫查二门外邻园墙上夜的小厮门”。这“园墙”若指大观园的墙,则大观园的范围势必向南延伸,直到荣府二门以外。这是很难设想的。但“园墙”二字戚本作“围墙”,含糊其词,未必是大观园之围墙,则毋须计人平面图。
  第67回的异文袭人从怡红院出来要去看望凤姐,
  刚来到沁芳桥畔,那时正是夏末秋初,池中莲藕新残相间,红绿离披,袭人走着,沿堤看玩了一回,猛抬头,看见那边葡萄架底下有人。(蒙本、程本)
  沁芳桥的南边有堤,沿堤走着看见葡萄架,然后出园。这段文字在晋本和戚本都没有“堤”字,并且故事也不同。
  来至沁芳桥上立住,往四下里观看那园中景致。时值秋令,秋蝉鸣于树,草虫鸣于野,见这石榴花也开败了,荷叶也将残上来了,到是芙蓉近着河边,都发了红铺铺的嘟子,衬着碧绿的叶儿到令人可爱。一壁里瞧着,一壁里下了桥,走了不远,迎见李纨房里使唤的丫头(送菱角鸡显给探春)言毕,各自分路走了。袭人远远的看见那边葡萄架底下有一个人。(戚本、晋本)
  由戚本、晋本的叙述,袭人先上沁芳桥,下了桥往园门走,遇到素云,从稻香村到秋爽斋。这段叙述了一条新路径,它在我们的平面图上是极难走通的,无法实现的。我不知道那种版本更接近于曹雪芹的手稿。若取程本和蒙本,则不须考虑这素云的路径,仅仅处理那“堤,,就行了。若取戚本和晋本,那就麻烦了。
  以上诸问题,以及其他缺点错误,深切希望得到同志们的帮助,将在进一步研究和修改平面图时,加以考虑。我们大家,共同努力,绘制出一幅接近原著的大观园平面图,以便广大读者更好地了解曹雪芹的艺术造诣,以便为绘制大观园风景人物画和全景彩图或沙盘造型提供素材。
  初稿于曹雪芹二百周年纪念的1963年
  第一次修改于1975年
  1979年6月第二次修改于贵州工学院
  红楼人物
  金陵十二钗正册:林黛玉(判词)、薛宝钗(判词)、贾元春(判词)、贾探春(判词)、史湘云(判词)、妙玉(判词)、贾迎春(判词)、贾惜春(判词)、王熙凤(判词)、巧姐(判词)、李纨(判词)、秦可卿(判词)
  红楼梦曲:引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
  金陵十二钗副册:甄英莲(香菱判词)、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
  金陵十二钗又副册:晴雯(判词)、袭人(判词)、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
  十二贾氏:贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
  十二官:琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
  十二家人:赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信
  其他人物:贾母、王夫人、薛姨妈、赵姨娘、邢夫人、林如海、贾雨村、甄士隐、刘姥姥、柳湘莲、薛蟠、贾瑞。。。了解更多人物,及诗词关注公众号(bcbeicha)杯茶读书,回复关键字获取。
  红楼诗词:西江月二首、葬花吟、题帕三绝、五美吟、秋窗风雨夕、柳絮词、菊花诗、桃花行、芙蓉女儿诔、姽婳词、怀古绝句、
  红楼梦每回主要内容及解读
  一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十、二一、二二、二三、二四、二五、二六、二七、二八、二九、三十、三一、三二、三三、三四、三五、三六、三七、三八、三九、四十、四一、四二、四三、四四、四五、四六、四七、四八、四九、五十、五一、五二、五三、五四、五五、五六、五七、五八、五九、六十、六一、六二、六三、六四、六五、六六、六七、六八、六九、七十、七一、七二、七三、七四、七五、七六、七七、七八、七九、八十、八一、八二、八三、八四、八五、八六、八七、八八、八九、九十、九一、九二、九三、九四、九五、九六、九七、九八、九九、一百、一零一、一零二、一零三、一零四、一零五、一零六、一零七、一零八、一零九、一一零、一一一、一一二、一一三、一一四、一一五、一一六、一一七、一一八、一一九、一二零、
  重要情节:黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、
  脂批红楼梦每回原文解读
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聊斋志异《丐僧》白话文故事内容卷三丐僧济南有一个和尚,不知叫什么名字。他赤着脚,穿着百衲衣,每天都到芙蓉街、大明湖各酒店念经化缘。人们给他酒饭、钱粮、米面,他都不要。大家问他要什么,他也不回答。终日没……聊斋志异《戏术》白话文故事内容卷三戏术有一种用桶耍的把戏,桶的大小可放进一个升,没有底,中间是空的,跟通常耍把戏用的桶一样。耍把戏的人把两张席子铺在街上,把一个空的升放进桶里。一会儿取出来,就有满满一……青眼聊因美酒横,颂德文章寓隐衷《红楼梦》中茶、酒、点、肴红学研究“食不厌精,脍不厌细”,封建文人在对饮食的研究中,不仅考虑食物自身的色香味形,而且强调礼制法度,并体现饮食过程中的个性特征、审美情……聊斋志异《苏仙》白话文故事内容卷三苏仙高明图任彬州知州时,发生了这样一件事。有一个姓苏的民女在河边洗衣服,河中有一块大石头,女子蹲在石头上。有一缕青苔,碧绿柔滑,非常可爱,在水面上荡漾,围着石头飘动了……贾母将袭人“与”了宝玉隐寓什么?朝廷还有三门子穷亲戚红学研究宝玉从梦中惊醒后,袭人忙上来侍候。发现了异常现象,回到贾母这边后,忙给宝玉换了中衣。袭人问其原故,宝玉将梦中之事告知袭人,随强袭人也“同……聊斋志异《李伯言》白话文故事内容卷三李伯言书生李伯言,是沂水人,为人刚正不阿,很有胆气。一天,他忽然生了重病,家人要给他吃药,李伯言阻止说:“我的病不是药能治好的!阴间里因阎王一职空缺,要让我暂时去代理……“入贡品”何以贾府得有这许多呢?漫谈“大观园”红学研究《红楼梦》中的大观园地址问题,最初是袁子才的《随园诗话》说大观园即随园。后来胡适之先生的《红楼梦考证》甚是相信此说(《文存》卷三页八四九),不……宝钗进大观园后住在哪?大观园平面图的研究(2)红学研究六、金陵十二钗的住所曹雪芹为《石头记》题了一个副书名《金陵十二钗》,点醒读者注意书中十多个女子的典型形象,并在第四回全书之纲后……宁府几个地名?大观园平面图的研究(1)红学研究《红楼梦》是一部杰出的古典小说,是我国优秀的文学遗产。二百多年来,《红楼梦》一直受到人们的喜爱,脍炙人口,传诵不绝。人们反复阅……袭人性格怎样?袭人、晴雯语言风格之比较红学研究《红楼梦》中语言性格化突出的人物很多。主要人物自不必说,就是一些次要人物的语言也是极富个性的。以袭人和晴雯为例,她们在众多读者以及评……《红楼梦》中的花是品性的象征意象?《红楼梦》中“花”的意象内涵红学研究“春梦随云散,飞花逐水流”,一曲《红楼梦》悲金悼玉,飞散着花的身影。花开是喜,花落是悲:喜的是“荣华正好”,悲的是“无常又到”。……《红楼梦》中比较能体现清代着装特色的是什么?《红楼梦》中人物的服饰及其时代特征红学研究《红楼梦》是中国文学史上最伟大的作品之一,它令人着迷的地方很多,人物的服饰就是其中之一。曹雪芹自称该书是“用假语……
曹操未平袁术,是否放心“密下扬州”?蒋干到底是什么时候南下劝降周瑜的?可能与赤壁之战毫无关系哦《演义》的赤壁一战中,有一个精彩的环节就是蒋干盗书。周瑜的睿智,蒋干的愚笨打造了一出经典的群英会。可我们纵观整个……罗宪凭什么位列名将?被遗忘的猛将(十)蜀汉最后的名将罗宪之前了九位被忽视的名将似乎以魏将居多今天我们关照一下蜀汉来一位蜀汉末期的一员名将钟会灭蜀他没能救主……《西游记》第三十七回内容注解赏析悟元子曰:上回阐扬金丹始终妙旨,则知非空空一性者所可能矣。然不空则必有果,欲知其果,须在生身之处,辨别是非邪正,方能返本还元。此回合下二回,发明道之顺逆,使人溯本穷源,从新修持……关羽和魏延,谁表现更突出?正史中,有两场被一笔带过的重大战事,主角是关羽和魏延正史中,有两次重要的军事行动,分别由关羽和魏延独自指挥,并且,都取得了非常突出的战绩,战事也比较精彩,只是,被一笔带过……三国里田丰怎么死的?他身为顶级谋士,最终却一事无成,他叫田丰田丰智慧绝伦,是最好的谋士之一。他是河北人,年幼的时候,他在乡间就有聪慧的名声。长大当了官的田丰很得上司的器重,可是那个时候,太监……《西游记》第三十八回内容注解赏析悟元子曰:上回指明阴阳失散之由,叫人于生身处推究其真假。此回承上细发实理,阐扬奥妙,使人先救其真,以便除假耳。篇首一诗,包括无穷道理,非可寻常看过。曰:“逢君只说受生因,……三国时期为啥没有异族入侵?三国时期的曹操刘备们究竟干了什么?使全国只剩20人口!根据记载,东汉桓帝永寿年(157年的人口数约在5500万人以上。如果来经过几十年的战乱,在280年晋建立竟然只剩下1……刘备的许多光辉事迹都被亲密战友给“抢跑”了刘备的哪些功劳在《演义》里被人抢了?到《演义》中的刘备,我相信大家第一反应就是“哭出一片天下”!似乎除了哭之外刘备就没干什么正经事。“英战吕布”刘备想凑上去露个脸,……论诸葛亮和陆逊的军事才能水平高低问题卤城之战与石亭之战,诸葛亮与陆逊谁的军事才能孰优孰劣?魏蜀吴能够在众多竞争对手中脱颖而出,足鼎立,与各自拥有的优秀人才密不可分。其中蜀汉的诸葛亮,魏的司马懿,吴的陆逊,人……《西游记》第三十九回内容注解赏析悟元子曰:上回识得生身之处,即可以死中求活、害里生恩、还元而返本,然或人疑其生顺死安,世间必无此起死回生之术。故此回仙翁叫学者于世法中修道法,于死我处求生机也。篇首行者要……为什么诸葛亮拒绝了“子午谷奇谋”呢?诸葛亮第一次北伐究竟为何没接受魏延的子午谷奇谋?“子午谷奇谋”,这个话题在谜中想必讨论了许久。为什么诸葛亮拒绝了这个非常冒险但不失为奇计之谋呢?我们之前也对此做过可……《西游记》第四十回内容注解赏析悟元子曰:上回结出欲辨道中真假,须赖明师传授之真,是道之求于人者也。然道之求于人者已得,而道之由于己者不可不晓。故此回合下二回,极写气质火性之害,使学者变化深造而自得真也。……
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