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《红楼梦》一部复杂的社会学

7月15日 不回头投稿
  梦中到红楼
  红学研究
  《红楼梦》这部书是我最喜爱的一部古典名著。自小学三年级邂逅至今,一直让我梦游神往。《红楼梦》是我国最伟大的文学名著,不仅是中国文学之林的珍奇瑰宝,而且也是世界文学海洋中的一颗璀璨明珠。《红楼梦》是一部复杂的社会学,我仅就如下几点来说明我对《红楼梦》的拙见。一、《红楼梦》的两大主义《红楼梦》是一部文学作品,但自问世以来,一直被各种以现实为基础的种种见解包围着,真正从文学角度去看《红楼梦》的,是王国维。而且,只有用文学观念来审视《红楼梦》,才能不辜负这部伟大的文学著作,才能读出《红楼梦》里更深刻的含义。1、现实主义在《红楼梦》里,宝黛的爱情以及他们的反叛性格是对封建礼教的冲击;宝玉的著名宣言“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,便觉清爽,见了男人,便觉浊臭逼人”,也十分明确的提出了男女平等的观念;而宝玉的反对功名利禄,称读书求官的人为“禄蠹”,以及黛玉的自幼不劝宝玉立身扬名,宝玉的话“林妹妹可曾说过这些混帐话不曾?若说了,我早和她生分了”,这其中对功名利禄的反对是毫不含糊的;不但如此,主人公贾宝玉还怀疑到当时统治人心的伦理道德观念,这比反对功名利禄还可贵。在第二十回,宝玉更直接攻击到“孝道”:“只是父亲叔伯兄弟中,因孔子是亘古第一人,说下的不可忤慢,只得要听他这句”,照他的口气,听这“亘古第一人”这句话也还是勉强的,这两个例子已充分表示出《红楼梦》是怎样针对古老封建传统观念,提出了反抗的呼声,而第五十三回乌进孝交宁国府田租事,以及凤姐放高利贷,纳贿害人等则表现出了作者对封建剥削的不满。曹雪芹对封建社会以上的各方面的讽刺和反抗,也体现了他对整个封建社会的反抗,而尤其是其中对于人性的尊重,更是突出表现了反对封建和追求民主的主题思想,它的这种朦胧的民主思想,与欧洲的启蒙运动不期而会,遥相呼应,的确是无愧于时代的杰作。《红楼梦》的主题思想就是以宝黛爱情为主线,以四大家族的兴衰为背景,反映出在强大封建势力的压制下,朦胧的民主思想犹如巨石下的幼芽,顽强地挣扎着破土而出。这其中写到了贾、王、薛、史四大家族的兴衰,以及大观园的衰败,其实是写出了正走向末路的封建社会,尽管封建社会的统治者们努力挣扎,也不能挽回败局。整部《红楼梦》对封建社会的反抗、对封建社会末路的预测以及所体现出的民主思想,都表现出了它的现实主义。2。浪漫主义这部小说表面看来似乎是现实生活的自然写照,却充满了超现实的浪漫主义精神。其写地点有时指东说西,其写语言有时南腔北调,其写时间有时古今难别,其写人物有时满汉混同,其写大观园,则有心将北方皇家园林与江南私家园林融而为一,从而创造出一种虚幻而真实的典型环境,这是浪漫精神。其写人写事又是充满激情,字里行间浸润着作者的辛酸泪水;其写理想,更是高于现实,宝黛的独特性格就是朦胧民主精神的化身,也是浪漫精神。而作为本书主线的宝黛的凄美爱情悲剧,以及本部小说中的许多诗词,使《红楼梦》既是一支绚丽的燃烧着理想的青春浪漫曲,又是一首充满着悲凉的慷慨之音的挽诗。《红楼梦》写得婉约含蓄,弥漫着一种多指向的诗意朦胧,这里面有那么多的困惑,那种既爱又恨的心理情感辐射,确实常使人陷入两难的茫然迷雾。但其同时又有那么一股潜流,对于美好的人性和生活方式,如泣如诉的憧憬,激荡着要突破覆盖着它的人生水平面。其中执著于对美的人性和人情的追求,特别是对那些不含杂质的少女的人性美感,所焕发着和升华了的诗意,正是作者审美追求的诗化的美学。这也是它的浪漫精神。正是将现实与浪漫巧妙地结合,也才使得《红楼梦》变得那么丰富,那么惟美,才能在两个世纪以来以其神奇的艺术魅力,吸引着无数如醉如痴的忠实读者。二、《红楼梦》的人物开辟鸿蒙,谁为情钟。都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的“红楼梦”。曾有红学家说,《红楼梦》里写了上千个人物,而个个性情不同,活灵活现。它写宝玉的近傻与真诚、黛玉的爱妒和娇痴,写宝钗的沉着与世故,写熙凤的泼辣与奸狠,写探春的矜持与干练等,塑造出了一群栩栩如生的鲜明人物形象,可见作者的文学功底之深厚。在此,我只就几个富有代表性的人物略谈一二。1。贾宝玉无故寻愁觅恨,有时似傻如狂,纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。潦倒不通世务,愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张,那管世人诽谤。富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉,可怜辜负好韶光,于国于家无望。天下无能第一,古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱,莫效此儿形状。宝玉是书中主人,《红楼梦》的思想往往借他来表现。宝玉的反功名利禄、反礼教伦常、反男尊女卑等等,表现了他的叛逆性格,他与封建社会的格格不入。但我从书中细读后觉得,宝玉的叛逆性,似乎不够彻底,作者也有一些保留的看法和说法。这可能是由于作者的时代局限,思想上的矛盾和怕触犯文字的禁区,但这并不妨碍宝玉的人物形象。2。林黛玉与晴雯林黛玉是书中作者极力赞扬的对象,她才华横溢,多愁善感,敢爱敢恨。然而,她是封建社会的叛逆者,她与宝玉在恋爱上是叛逆者,他们的爱情也是一对叛逆者的爱情。这就决定了他们爱情的悲剧。林黛玉敢于为爱执著的性格,作者曹雪芹也给予了极高的评价。但对于她一心只托付于宝玉,把宝玉当作自己的生命,从而缺乏独立性的做法,曹雪芹也给予了委婉的批评:在第六十三回中林黛玉抽签为“芙蓉”,诗曰:“莫怨东风当自嗟”,体现了曹雪芹对人性的尊重和严谨的写作态度。而晴雯呢,由于敢说敢做,得罪了袭人等一干欺下媚上之人,被说成是“狐狸精”,在哥哥家中孤独地死去,而至死,还穿着宝玉的红缎,“就像在怡红院里一样的”。其实细分析来,晴雯就是黛玉的影子,晴雯的不被接受,也预示着林黛玉的悲惨命运,真是环环相扣,结构严密。3。薛宝钗与袭人作者对宝钗黛玉,胸中原是黑白分明的。表现在书中主人公贾宝玉心理方面亦正复如此。如第三十二回宝玉说:“林妹妹可曾说这些混帐话不曾?要说这话,我也和她生分了。”第三十六回,他又说:“什么金玉姻缘,我偏说是木石姻缘。”宝玉为什么赞成黛玉,都说得很分明。袭人本是宝钗的影子,从袭人的行动里也可看出宝钗的性格:如第三十一回开头写到袭人被宝玉误踢后吐血,袭人心里想到:“往日常听人说,少年吐血,年月不保,纵然命长,终是废人了。想此言,不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了。”可见袭人宝钗表面上的温和,只不过为了日后的富贵,一个阴险的俗人跃然纸上。后来宝黛爱情的破灭,也不能不说与袭人在王夫人面前的几番话有关,真让人唾骂。但是,她们都是封建社会、封建制度下的牺牲者,虽然对封建阶级,有不妥协以至于叛逆的,也有服从以至于拥护的,分明各有不同,不能混为一谈,但总起来说,对这些不幸的牺牲者作者都是同情的。4。王熙凤凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。一从二令三人木,哭向金陵事更哀。凤姐儿自古以来便被批评家们批驳得体无完肤,她的毒设相思局、弄权铁槛寺等,无一不说明她的狠毒,因此有的红学家评定凤姐儿为“五辣”,即“甜辣、麻辣、泼辣、酸竦、毒辣”。但是今天,我不想再跟人们一起骂凤姐儿,我想站在时代发展的角度,说说凤姐的优点。首先,我发现凤姐很有进步思想。她从不服输,贾珍曾说过:“大妹妹一个人比十个男人都强。”她并不认为男性一定要比女性强,在贾府中,本来是要她丈夫贾琏管家的,可贾琏无能,凤姐儿又很有能力,于是家便是她管了。有人说她待下人太刻薄了,只哄了老太太、太太两个人,可谁又知她心里的苦?荣府这么一个大家庭,人多手杂,什么样的人都有,说白了,其实就是一个封建社会的缩影,如果不像凤姐儿那样赏罚严明的话,荣府还不早乱了!看一看宁府吧,尤氏是一个大善人吧,对下人也宽松,看一看宁府成什么体统,下人懒懒散散,偷鸡摸狗,最后尤氏家也没了,丈夫也充军了,自己只得寄人篱下!而凤姐儿呢,因为贾珍的邀请,去宁府给秦氏办丧事,顺便把宁府整顿了一下,那段时间,宁府就井井有条了。这样的奇迹,还有谁能办到?既然要掌管一个复杂的大家庭,不手硬一些,怎么能行?要怪也只能怪下人们“软的欺,硬的怕”。凤姐儿有进步思想,还可以从第三十六回中的一个细节可以看出:“凤姐儿把袖子挽了几挽,跳着那角门的门槛子。”下文注释中写道:“旧社会认为妇女跳门槛是轻浮的举动”,其实,这正是因为凤姐儿不信旧社会的这样鬼话,勇于打破旧社会对妇女的束缚的一种表现。
  红楼人物
  金陵十二钗正册:林黛玉(判词)、薛宝钗(判词)、贾元春(判词)、贾探春(判词)、史湘云(判词)、妙玉(判词)、贾迎春(判词)、贾惜春(判词)、王熙凤(判词)、巧姐(判词)、李纨(判词)、秦可卿(判词)
  红楼梦曲:引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
  金陵十二钗副册:甄英莲(香菱判词)、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
  金陵十二钗又副册:晴雯(判词)、袭人(判词)、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
  十二贾氏:贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
  十二官:琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
  十二家人:赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信
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