三国诗词《南阳卧龙有大志》原文及赏析

　　高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血；
　　平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。
　　大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂；
　　献帝迁都幸许昌，纷纷四海生豪杰：
　　曹操专权得天时，江东孙氏开鸿业；
　　孤穷玄德走天下，独居新野愁民厄。
　　南阳卧龙有大志，腹内雄兵分正奇；
　　只因徐庶临行语，茅庐三顾心相知。
　　先生尔时年三九，收拾琴书离陇亩；
　　先取荆州后取川，大展经纶补天手（11）；
　　纵横舌上鼓风雷（12），谈笑胸中换星斗（13）；
　　龙骧虎视安乾坤（14），万古千秋名不朽！
　　【释词】
　　三尺雪：喻宝剑。《史记高祖本纪》：“高祖漫骂之曰：‘吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？’”
　　见第十四回《咏史》（二）注。
　　咸阳：秦始皇建都于此。刘邦平秦灭楚，占据咸阳。
　　从公元25年汉光武帝登基，到公元207年诸葛出山，约近二百年。东汉前正是西汉衰亡时，所以说“二百年前几断绝”。
　　洛阳：东汉光武帝建都于此。
　　幸：特指皇帝到某地去。建安元年（公元196年）曹操迎汉献帝于许昌。
　　鸿业：鸿，大。大业。
　　民厄：厄，灾难、困苦。百姓的灾难。
　　正奇：古时用兵，以对阵交锋为正，设计拦截袭击为奇。《孙子势篇》：“三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。”“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”
　　三九：诸葛亮出山时，年届二十七岁。
　　（11）经纶：《周易屯卦》：“《象》曰：云雷屯，君子以经纶。”唐孔颖达疏：“经谓经纬，纶谓纲纶。言君子法此屯象，有为之时，以经纶天下，约束于物，故云君子以经纶也。”比喻筹划国策，处理国家大事。补天：《淮南子览冥训》记载神话故事：女娲补天。后以此形容功勋卓著。
　　（12）纵横：谈锋奔放、尽情，毫无阻挡。舌上鼓风雷：指说话具有鼓动性。
　　（13）换星斗：比喻改换天地。形容诸葛亮胸有韬略，有改天换地之才干。
　　（14）龙骧虎视：比喻雄才壮志。欧阳詹《送张骠骑邠宁行营》：“宝马雕弓金仆姑，龙骧虎视出皇都。”
　　【赏析】
　　小说家在诸葛亮与刘备等人离开隆中的情节中又穿插了一首古风，追叙汉朝史迹，展示当代局势，颂扬诸葛亮大志，预示未来宏图。这篇古风像在简括的背景下一幅诸葛亮的剪影，颇具艺术匠心。
　　全诗以历史时序大跨度地写了以下几层意思：一、高祖创业，西汉兴亡；刘秀建都，东汉兴衰；曹孙割据，刘备孤穷。时空纵横交错地勾勒了历史和现实的形势。二、刘备三分天下有其一的契机是请贤，诸葛亮出山。三、诸葛亮是“大展经纶补天手”，其一生都始终不渝地坚持鼎足天下的地理均势和政治均势。孙、刘联盟，共抗曹操，“先取荆州后取川”，政治和地理上形成鼎足之势，才能“龙骧虎视安乾坤”。这几层意思贯穿起来，犹如整部《三国演义》的缩影，显示着小说家的整体艺术构思。从全书叙事结构来看，诸葛亮从出山到病逝五丈原，生活在政治军事舞台上二十七年，共占《三国演义》七十个回目，相当总容量的五分之三。可以说，小说家是以诸葛亮为一棵参天大树支撑着整个艺术情节，又是以诸葛亮典型性格为线索谋篇布局的。
　　诸葛亮的一生最理想地凝聚了官僚文化的特征，志在兼济的人生价值和情在独善的人生修养的统一。他虽没有最后实现功成身退，但儒道互补的心灵建构却在他的人格中得到最完美的折射，被他身体力行到了极其崇高的境界。陈寿《三国志》对其盖棺定论：“诸葛亮之为相也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚可谓识治之良才，管萧之亚匹矣。”诸葛亮出山为相二十七年，“达则兼济天下”到了极高的境界。而他杰出的才能、光辉的人格，却在出山前二十七年已修养成。虽耕读隆中，但“南阳卧龙有大志，腹内雄兵分正奇”，一旦“茅庐三顾心相知”，便投身于“兼济天下”。这正是儒道互补人格实践的过程，尤其像诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之中”，“寝不安席，食不甘味”，鞠躬尽瘁，死而后已；一生俭朴，官俸之外，不营私产，诚如所言：“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财。”诸葛亮一生将兼济天下和独善其身完美地体现于一身，达到封建官僚文化所追求的最高境界，这也是《三国演义》人物塑造成功之处。
　　当我们认清了这一点，就不难理解，把一个缩影式的诗篇放在支撑整个《三国演义》艺术情节的典型人物出场之中，其创作意图和《红楼梦》第五回金陵十二钗的判词一样，为的是使小说更富有暗示性和含蓄性。只不过这篇诗歌的文字平直，小说中设置诗歌的技巧也远不如《红楼梦》，这就减弱了它的含蓄性和暗示性。从这也可以窥视到《三国演义》作为中国古典长篇小说的开山之作，运用诗歌的艺术技巧虽然有自己的特色，但毕竟是初创，远不如《红楼梦》小说运用诗歌的艺术造诣。